1) 清明节，祭祀节，携老幼，扫墓去，寄哀思，缅先人，燃香烛，荡纸钱，放爆竹，敬酒食，秉传统，尽孝道，忆往昔，念亲人，祈平安，佑家人。2) 祖宗虽远，祭祀不可不诚；子孙虽愚，经书不可不读。3) 菓属

1. 蒙古族的敖包祭祀仪式源远流长，从氏族社会延传至今。学术界关于敖包的起源众说纷纭。2. 内蒙古哲斯敖包茅口期发育典型的生物礁.3. 内蒙古白音敖包草原区山地森林的特征与经营研究。4. 祭敖包原本

(1) 主祭：求你也垂念怀着复活的希望而安息的弟兄姊妹，并求你垂念我们的祖先和所有去世的人，使他们享见你光辉的圣容。(2) 在重要的庙宇内,一大群训练有素的主祭成员在等候着神.(3) 主祭人烧松烟向

1、那些在这里战斗的勇士，活着的和死去的，已使这块土地神圣化了，远非我们的菲薄能力所能左右。2、社火是古代祭祀土地神和火神活动的延续。3、食用少量的毒蝇伞就可能使人与居住在该种伞菌之中的土地神对话，

1、汉文化祠庙进入忻城土司辖地，莫氏土司起到极其重要的推动作用。2、多样的祠庙并存，这也是忻城土司地区壮汉文化兼容并蓄、水**融的有力例证。3、然而，对李靖神化具有主导因素的却是民间广修祠庙并不断附

1) 暪古人用猪头三牲作牺牲祭祀神灵。2) 华北地区龙王庙中的配祀神大体可分为两部分，它们共同构成了中国民间信仰中最为庞大的布雨集团。3) 其数量之多、祀神之众，说明了人们信仰的多元化。4) 第四章

1. 凡来者祭奠,孝子要陪祭,跪送祭吊者,并发给孝幅或孝布。2. 校领导吴书元、张建敏、王志民、甄心恒、甄墨作为陪祭人一一走到香案前敬香,行揖拜礼并献礼。3. 因为陪祭失仪,科道连上本劾了他,他老羞

一、正月初六后,宁波各家开始做“新年羹饭”,七碗、八碗,或者十二碗,其中必有鱼肉、豆芽、豆腐、年糕等。二、儿媳两个也不守灵,也不做什么盛羹饭,每日仍只是这几碗黄齑,夜间单留六老一人冷清清的在灵前伴宿