用“佛教”造句

一、人生最大的发心是利众：我们经常听到佛教徒劲人要发心。到底要发什么心呢？要发善心、好心，也就是利益大众。譬如我说一句话对大家有利益，我做一些事对大家有利益，我修桥铺路，只要能利益心。

二、执政得立功德寺，公素排佛教，雅不欲立寺。

三、如果说信，可能还不到；但我承认对佛教有亲近感，可能我们很多中国人都如此。

四、佛教诞生于印度，最后昌盛于华夏。扬名于四海。

五、中国哲学的思想，佛教的思想，都是要人能控制感情，而不是让感情控制。

六、七佛通诫偈诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。

七、佛教中有一句话：初学者的心态；拥有初学者的心态是件了不起的事情。

八、这个寺庙塑有金刚怒目的佛教人物。

九、佛教中有个故事，说一日佛祖闲坐于花园的井边向下望去，看到无数生前作恶多端的人正因自己的邪恶而饱受地狱之火的煎熬。

十、一天有个年高德劭的佛教祭司拜访了这个波斯农夫，该祭司算得上东方的一位贤明之士。

十一、佛陀出生的那天，他的母亲就死了。现在这已经成了佛教的一种传统观念，每当一个佛诞生，他的母亲无法活下来。我把它看成一种非常重要的象征。这意味着叛逆者的诞生就是旧有的死亡。

十二、佛教源远流长，经典浩若渊海，zaoj v.cn这要看你如何去领悟。

十三、我有个朋友是信佛教，她常年与世隔绝，隐居在八斗大山里，每天念经祷告。

十四、普陀，这片佛教圣地每年香火鼎盛，诵经声余音绕梁，而且风景绝佳，的确是修心养性的好地方。

十五、佛教弟子经常用“苦海无边,回头是岸”来劝告做坏事的人。

十六、阿弥陀佛是佛教信徒的口头禅。

十七、因为采取直入本质的方式，所以佛教浩如烟海的被历代僧人研习，但并不拘泥，故中国的佛教的门派之间没有发生激烈的矛盾冲突，而这正合乎儒家哲学的中庸之道。

十八、信奉佛教的父母分别以印度教中神的名字为他们的三个男孩和一个女孩命名，"乌玛"代表了他们对自己的掌上明珠的珍爱和企盼。

十九、奶奶信奉佛教，[http://zaojv.cn佛教造句]心肠慈善。

二十、为了补偏救弊，为佛教争得更大发展空间，北宋僧人契嵩在融合儒释方面作出了不懈努力，他选择以"孝"为突破口，对佛教的孝道思想进行了新的诠释，力图找到佛教与儒家思想的契合点。

二十一、它包含着丰富复杂的宗教文化内涵，涉及佛教、道教、原始宗教、民间信仰等多个方面，可谓是范围广泛，内容芜杂，呈现出交糅混杂、斑驳陆离的状态。

二十二、这里的许多佛教名胜中充斥着各种万灵药的广告和高价的焚香，尽管如此，大多数的游客仍然乐衷于布施或者至少是心甘情愿地去布施。

二十三、佛教和道家的起源虽然不同，思想上却有异曲同工之处。

二十四、相传有一位印度佛教高僧，喜欢坐一只大木杯云游四海，最后来到青山，因眷恋青山钟灵毓秀，在山上建舍修道，自此，杯渡禅师之名不胫而走。

二十五、人生的乐趣莫过于微笑着面对一切，它源自于佛祖拈花的智慧.因为微笑，佛教便有了无语的冲机，于是，微笑便成了一种态度，一种领悟，一种修行。只要你自信而不轻狂，悲伤而不颓废，衰老而不僵化，青春而不摇滚。

二十六、勇气就是在恐惧和狂妄之间的一种气质和平衡因素。恐惧会产生胆怯，狂妄会导致鲁莽，而勇气会使用权人们、使那些佛教徒勇敢地面对生活中不可回避的痛苦。

二十七、然而生活在这苦难的世界，却身不由己地随波逐流于浊世中，佛教的五戒全犯。

二十八、猪的四大愿望：四周栅栏都倒掉，天上纷纷掉饲料。天下屠夫都死掉，世界人民信佛教。

二十九、这就是世界自然文化遗产和国家重点风景区乐山大佛风景区。这里有气势宏大的世界第一大佛，有钟灵毓秀的人文景观和充满神秘传说的佛教。

三十、世界伦理也当作如是观，不可将之绝对化，否则立致恶果，佛教的历史可为明鉴。

三十一、什么是在乎？佛教解释为执着。一个太过执着的人，很少会有幸福感，一个太在乎别人的人，别人往往会不在乎他。

三十二、四神童鸠摩罗什中古的佛教僧侣史家都清楚地指出，鸠摩罗什所具有的不可企及的天才使他注定会成为一位伟大的佛教思想传播者。

三十三、绵延千余年的佛事活动，使普陀山这方钟灵毓秀之净土，积淀了深厚的佛教文化底蕴。

三十四、西夏的绘画、雕塑、书法、建筑等艺术形式的成就，都与佛教结下了不解之缘，不少西夏的艺术珍品，来自西夏佛事活动的用品。

三十五、法师辩才无碍，风趣幽默，时常将深奥的佛法义理融汇于通俗易懂的言谈中，为佛教事业尽心尽力。

三十六、在佛教婚礼仪式上，新郎和新郎要啜饮三只依次增大的碗中的水，以象征他们相伴而行，风雨同舟。

三十七、在佛教里觉悟是主要目标。在道教里，觉悟是次要的。觉悟以后你还要继续修行，直到你逐渐地、非常自然地与道融为一体。

三十八、在这里，佛教经典的虚伪实质暴露无遗，佛祖的庄严宝相由自己剥落殆尽。

三十九、既有佛教文化的博大精深，又有建筑艺术的美轮美奂。

四十、在佛教用语里，三头六臂是指佛的法相。

四十一、佛教徒与天主教徒对人生的想法迥然不同。

四十二、一个再强大的人也需要有自己的信仰，信仰的支撑往往能够让一个强者更加强大，这就是宗教的魅力。在遭遇痛苦的时候，信仰和宗教也能够让人增加免疫力，佛教和基督教都不约而同地教人去忍一世苦受一世灾，很大程度上便让千万人不至于轻生寻死，风水也是如此。

四十三、一百多年以来，我们对佛教的研究，在很多方面来说，正像这一出盲人摸象。

四十四、高丽时期盛行佛教式的葬礼和祭礼，没有太强的重男轻女思想，女性在家庭中占有较高的地位。

四十五、汉民族早在盛唐时代就有人崇尚佛教。

四十六、一尘不染：原不佛教用语。佛家把色、声、香、味、触、法叫做“六尘”，说道者不为六尘所玷污，保持心地清静。形容不受坏思想、坏作风的沾染而腐蚀。也形容环境非常清洁干净。

四十七、在琅勃拉邦城中，佛教寺院和法国殖民地豪宅挤在一起，错落有致。而这里悠闲的生活最受背包客和长期旅行者青睐。

四十八、对此，一群忠诚奉献、心地善良的日本禅师，为了捍卫其自身的专业人士地位，总是指出世俗平民不可能体会教义的精髓部分，因为他们没有足够的时间去研习。其实不然，俗家弟子能够诚心专注其佛教修为活动，就如同任何工人、工匠或艺术家能专心致志于他们的工作一样。

四十九、而他呢，因看见佛教现在所处的地位，是退步、衰落、低头，处处不敢与人争长论短，任凭人家讥笑，（zaojv.cn 佛教造句）谩骂和破坏。

五十、他既不去欣赏象山的名胜，也不去访问那些深藏在盂买湾东南的神秘地窖；就连萨尔赛特岛上的冈艾里石窟这种巧夺天工的佛教建筑遗迹，他也不屑于去瞧一眼。

五十一、床头放一本佛教，催眠。

五十二、在波萝郎森林损失的土地，在该国北部受影响的柬埔寨村民在金边市中心，2011年8月18日，佛教圣地祈祷。

五十三、佛教论坛的主要目的是有助于学习佛教经验，给予精神抱负在网络上释放的空间。

五十四、他是一个不可思议的菩萨，我想他可能是中世纪大乘佛教伟大学者无著的转世化身。

五十五、西双版纳的拉祜族信仰小乘佛教.

五十六、佛教流行期间六朝时期，隋朝之前，传播来自印度通过贵霜阿富汗期间我国汉末时期。

五十七、烧香拜拜的人，不一定是正信的佛教徒，真正佛教是注重精神面，启发人人本具的佛性。

五十八、两名比丘的讲经越来越受许多加拿大人的青睬，从年轻到年长，皆能以金佛寺为门径，浑然忘我地闻知那无始无终的佛教教义。

五十九、西侧有讲经堂，是蒙古佛教首领章嘉国师和哲布尊丹巴呼图克图讲经场所。

六十、九华山佛教音乐属于汉传佛教音乐，在应用形式上可分为仪规音乐和道场音乐两类。

二百七十一、托林寺迦萨殿和桑耶寺,则以建筑形象描绘佛教世界形成模式--须弥山,表现出强烈的宗教宇宙观。

二百七十二、卡尔梅克共和国是欧洲唯一的佛教国家,在首府埃利斯塔有很多佛像。

二百七十三、据佛教《楞严经》记载,香严童子就是以闻沉香、观香气出入无常而悟道。

二百七十四、佛教徒这天要设“盂兰盆”,施斋供僧,举行诵经法会以及水陆道场、放河灯等宗教活动。

二百七十五、弟子们遵照其生前保护真身的嘱咐,请来九华山法师,将其跏趺(佛教中修禅者的坐法)坐缸。

二百七十六、《周髀算经》的“盖天说”,也是由佛教徒从印度引进的新说改进。

二百七十七、出家后遍访佛教名师,因感各派学说纷歧,难得定论,便决心至天竺学习佛教。

二百七十八、王玉良承袭展开的文脉之中,有老庄的豁达,也有佛教禅宗“即心是佛”、“见性成佛”的影子。

六十一、听过一位先叔祖信基督教，如果没有如此信仰其他宗教，于我国大多数的墓地在当地佛教寺院后面。

六十二、佛教音乐始于印度，初以梵文念唱又称梵呗。

六十三、很快我就注意到有佛教的僧众和他们的学徒们身穿法袍，每天托钵乞食。

六十四、事实上，泰国的佛教徒在数量上居世界首位，其对于佛教的传统自然是一秉虔诚，即使在现代的大都市曼谷也不例外。

六十五、我通过读佛经来领略佛教思想的精义.

六十六、而以显灵于灵岩山寺的西土智积菩萨为开山师，在中国佛教史上也是极为罕见的。

六十七、它更定位于现象学、而不是形而上学的哲学，这有助于回答佛教究竟是否应该被定位为宗教这种问题。

六十八、民主克伦佛教军的五营部队基地在克伦邦三塔通道附近的甲银色吉，高克雷镇。

六十九、涅槃升仙图像则是佛教进一步世俗化的表现。

七十、西临“三晋第一村”顿村温泉度假村，东望佛教圣地五台山。

七十一、又着力宣传佛理，阐述对佛教教义的解悟。

七十二、太谷县各村镇均布满了信仰程度不一、数量不一的妇女佛教信众。

七十三、但在大乘佛教中,并没有所谓的目标存在.

七十四、大多数柬埔寨人研习小乘华佛教，这个传统在该地区流行了至少1500年。

七十五、她的第一本散文著作溪畔天问，不仅参照了基督教义、圣经，还有犹太教、佛教、苏菲派，甚至还参考了爱斯基摩人的唯灵论。

七十六、“服务型法术僧人”形象，缺乏佛教色彩；“斗法型法术僧人”形象，只是佛教与中国本土文化矛盾斗争中失败的象征。

七十七、它主要通过以佛教义理对现代科学的诠解，实现佛教在科学时代的宗教功能。

七十八、崇圣寺三塔建于唐代，是白族文化与佛教文化交融的体现。

七十九、语堂曰:这是保存佛教道教的妙论.

八十、公元629年，中国唐朝高僧玄奘法师为了求取佛教真经，不顾路远万里，冒着生命危险，[造句网整理]率领他的三个徒弟毅然徒步前往佛教圣地天竺国。

八十一、他们全都皈依了佛教，并且再也不杀生吃肉了。

八十二、传戒不仅是佛教界内部的法务活动，也是一项严肃的管理制度。

八十三、本文对蒙古族传统的道德观念和藏传佛教因果报应说作了对比,分析和揭示了佛教道德思想在蒙古人中传播的过程及产生的深远影响。

八十四、印度教,尤其是湿婆派,一直以来都是以好斗的举动来反对佛教.

八十五、乌孜别克族先民曾信仰过祆教、佛教，从钦察汗国的乌孜别克汗时代就开头信仰伊斯兰教。

八十六、五台山是全国唯一的汉传佛教与藏传佛教共居一地的佛教名山，金刚神舞是藏传佛教文化中的一朵奇葩。

八十七、准神秘主义者,禅宗六祖看来也在早期大乘佛教的背景下做了这个.

八十八、佛教徒国民服务学员排队浴佛。

八十九、佛教强调色空不二，我的认为是：知道空即是色，就可以彻悟于空而仍能自娱；知道色即是空，就可以纵情于色仍能自拔。周国平 

九十、洛阳龙门山和邙山近年出土的三件石刻文物，反映了唐宋之间佛教信仰的兴盛。

二百四十一、在大般若涅磐经中引用了一些佛教哲学的概念.

二百四十二、欢迎光临塔州和参加世界佛教青年僧伽会第五届全体大会.

二百四十三、本团所有服务纯为义务性质，藉此宣扬佛教，鼓励更多人士皈依三宝，促进会务发展。

二百四十四、人类例外论越看越是空想，在谦逊地拒绝自负方面，佛教更少露怯、也有更少的原罪，这点倒够引以为傲的了。

二百四十五、在大城市可能会看到各大宗教的教堂，包括伊斯兰教的礼拜寺和印度教或佛教的寺庙。

二百四十六、达赖喇嘛和班禅喇嘛两大活佛系统属于藏传佛教格鲁派。

二百四十七、“佛教，”伍兹在他13分钟结结巴巴的演讲中讲道，“可以让我们知道，在我们自身之外创造的事物总会引起不愉快，并会让我们对安全感进行毫无目标地追寻。

二百四十八、坑中央有一方特意用三和土夯筑而成的“坛”,坑的东北角和西北角分别放置一件陶缽,这在全国已发现的佛教造像埋藏。

二百四十九、他介绍说,这次展演群贤毕集,博采众长,集中代表了中华佛教音乐的精华。

二百五十、在这种情况下,通过佛教修行追求心灵慰藉对于普通人来说,难免有些可望而不可即,修行这种形式,也只是打坐念经、磕头烧香,流于表面。

二百五十一、光明法师指出,广东省曾是西来传法高僧传法之重要场地,而其创立佛教宗派、建造梵刹之历史则可溯到东晋。

二百五十二、史前文化,源远流长;先商之始,邦畿之地;诸侯称雄,中山崛起;秦汉郡国,常山之富;门阀士族,佛教兴起。

二百五十三、中国藏学研究中心总干事拉巴平措介绍,目前,梵学研究受到世界越来越广泛的关注,在世界各地凡是有研究佛教的地方,几乎都有研究梵文的学者。

二百五十四、方丈牵着她的手十分敬佩她的胆识,后来一直到今天,还每期往北京给她赠阅祥慧净院出的普陀山佛教协会机关刊呢zaojv.cn。

二百五十五、每年有很多佛教徒及印度教徒到此膜拜,信众相信四面佛极为灵验,如果祈求后愿望达成,信徒必须准备祭品再次到此酬神还愿,甚至自己或雇人表演歌舞。

二百五十六、沈洋)记者从中国轻工业陶瓷研究所获悉,4月17日至22日,1356件中国佛教陶瓷艺术品将在巴黎卢浮宫卡鲁塞尔厅展出。

二百五十七、其中,1990年建成小乘佛寺铜佛殿,后又在东边配殿增设藏传佛教的殿堂。

二百五十八、该书是宋代宜春南泉山慈化寺开山祖师、佛教禅宗临济宗第十三代传人普庵于1164年始,历时5年,刺血为墨,调金粉手书而成。

二百五十九、少林寺作为中国佛教的禅宗祖庭,却是在顺应着现代文明和市场模式的规律,采取了顺世而动的方式。【造句网zaojv.cn/6165340.html】

二百六十、尽管经过千余年主动的顺俗和被动的归化,佛教的踪影还是清晰地留在一般民众的中元节俗活动中。

二百六十一、29日,中国大同“两岸三地”佛教文化交流会在山西大同举行,以“众缘和合,世界大同”为主题展开交流。

二百六十二、至今,措美镇群众在噶唐本巴齐塔塔顶废石中还发现部分经文、笨教占卜、祭祀和藏传佛教后宏期前期手写珍本、孤本,各种古代藏文字体,唐代汉式唐卡等。

二百六十三、此次访缅感受颇深,作为一名僧人,我不仅感受到缅甸人民的礼遇和善待,更感受到因历代以来佛教文化的相互交流,中缅文化在骨子里一脉相连。

二百六十四、荼毗仪式由中国佛教协会会长传印长老主法,拈香、诵经、宣法语之后,用一个黄布包裹的长杖点火,塞进化身窑的木柴下,烟雾随之而起。

二百六十五、一直以来,对于两岸三地佛教界的重要活动,凤凰卫视都会投入报道,先后直播了灵山大佛、天坛大佛和志莲净院的开光,以及佛指舍利到*弯、到香港。

二百六十六、汉网消息(记者宋兰兰通讯员吴艳)上月30日,武昌莲溪寺隆重举行印宗法师晋升住持庆典,高僧大德和1000多名佛教信众参加了庆典活动。

二百六十七、这里有全疆最大的藏传佛教寺庙圣佑庙,有清朝乾隆皇帝亲笔御书的格登碑,有突厥时期草原文化的经典之作草原石人,有汉朝细君公主墓园和乌孙故国遗址。

二百六十八、本报讯南宁市历史上曾有座崇善寺,这是当年邕城的四大佛教名寺之一,可惜的是其早已湮没在岁月的长河中。

二百六十九、马英九赞*弯佛教团体效率高当局自叹不如。

二百七十、期间与马祖道一的“磨砖作镜”公案为佛家公案之经典,开禅学一大宗风,为南禅宗,尤其是“佛教的中国化”奠定了十分重要的基础,开创了新的境界。

九十一、佛教从公元前3世纪开始向印度以南地区传播，途经锡兰、室利佛逝、中南半岛的早期孟人国家、扶南等，最终成为东南亚大陆民族的主要宗教信仰。

九十二、信众问：佛教徒只拜佛不要拜天神？

九十三、知讷是高丽时期禅宗佛教的代表，是韩国曹溪宗的创始人。

九十四、维摩诘经变是佛教美术中普遍而又独特的题材，对中国文化思想乃至艺术精神都产生了深刻影响。

九十五、纳木错“纳木错”意为天湖、灵湖或神湖，是藏传佛教的著名圣地，位于当雄县和班戈县之间。

九十六、巨大的卧佛铸造的体态自如,表现了佛教艺术中净化浑朴.肃穆的风格.

九十七、对佛教来说,它是一种邪教,一种魔道.

九十八、四川省甘孜州德格县协庆寺，藏传佛教最注重的是与上师相应。

九十九、鄂西土家族民间舞蹈肉连响与佛教关系密切。

一百、在山顶上有城墙，在树丛的左后方，是一座我们曾经到过的佛教寺庙。

一百零一、尼僧，是指专门从事佛教活动的出家女性，包括沙弥尼、式叉尼和比丘尼。

一百零二、本文从大正新修大藏经所记载的佛教经文来探讨佛教的过午不食。

一百零三、本文首先参考了前人的理论划分以及中国人佛教信仰的特点，zaojv。CN将研究对象划分为三类人：一般游客、香客、皈依者。

一百零四、灵鹫山是佛陀二***开示大乘教法之处，身为大乘佛教徒是一定要来的。

一百零五、喀玛巴是藏传佛教噶玛噶举派的领袖。

一百零六、有些年轻人研究禅宗佛教或伊斯兰巴哈教派的教义.

一百零七、传世唐卡大都是藏传佛教和苯教作品。

一百零八、文帝晚年,变得深信佛教,他建造了佛龛并奉祀佛教遗物.

一百零九、早在印度特别是贵霜帝国，(zaojv.cn 佛教造句)佛教及其图像艺术就开始了神化与世俗化交织的辩证发展历程。

一百十、预计佛牙舍利将在缅甸进行为期48天的供奉巡礼。新华社报道说，这不仅是佛教信徒的一件盛事，也是中缅友谊的见证。

一百十一、未解的亚特兰蒂斯之谜，渐渐微妙成为一种艺术。我的思想不同于佛教的禅，并非言语道断。穿裤子的云 

一百十二、我本来以为万佛城是唯一代表当地佛教的团体。

一百十三、居士佛教给词学注入忧患意识、苦空观念，促进逃禅遁空词的滋生与发展。

一百十四、峨眉山的佛教有一千多年的历史，其佛教宗派以禅宗为盛，在禅宗诸派中又以临济宗为主。

一百十五、所谓同经异译，就是佛教史上对于同一部经典，不同译者所译出的不同汉语译本。

一百十六、著名的佛教胜地、风景旅游区和重要的多金属矿产基地的南京栖霞山，在这方面就存在许多问题。

一百十七、印顺的理性佛教观开辟了佛法理解的新维度，对于现代佛教具有不容忽视的诠释学革新意义。

一百十八、佛教主张出家无家，这也是唐代社会习俗及法律对僧尼的基本规范和要求。

一百十九、一些自称是藏传佛教宁玛派的修习者可能会说，“大圆满教诲与克里希那穆提的教诲类似。”。

一百二十、他在那里学习英语,印地语和佛教文献.

二百十一、佛教的“现观”“现量”各有三层涵义。

二百十二、藏传佛教认为，由于“我执”，人们会有消极的情绪，那是因为他们对真相的无知，从而陷入生死轮回。

二百十三、王庄老师；前任上海电视杂志社社长、主编，担任此次佛教慧日夏令营新闻报道的总策划兼总导演。

二百十四、然而，罗贤哲的哥哥怀疑性丑闻真的导致了他的背叛，指出他是一个忠诚的佛教徒，能把持住七情六欲。

二百十五、噢，别忘我会在佛诞前皈依佛教。

二百十六、一个在景洪生活了六年的珠宝商说：缅甸的佛教徒欺压穆斯林，不许我们工作。

二百十七、四谛是佛教中南北传的佛教，汉藏传的佛教所共遵的基本教义，彼此共同认为是世间、出世间的唯一解脱之道。

二百十八、瑜伽运动整合到印度三大宗教中:印度教、耆那教以及佛教.

二百十九、静修园佛教会会所后面有一条小径,通往山上之静修园.

二百二十、斯里兰卡佛教林居派及其向泰掸老傣地区的传布。

二百二十一、还有在营养领域，可以研究如何建立一个素食的新概念，也就是不含葱蒜等五辛的纯净佛教素食，并研究如何推广这种素食。

二百二十二、大乘佛教中的两大派别在这一问题上时常发生争论.

二百二十三、香港并存着各种不同民族和文化背景的团体，它们具有不同的宗教信仰，包括佛教、道教、基督教、回教、印度教、锡克教和犹太教等。

二百二十四、佛教对精神超越的追求、节俭惜福、慈悲利生的生活观念，以及戒杀护生、素食的生活实践，对于生态生活方式建设具有启迪意义。

二百二十五、从前有个小沙弥,他跟着一个非常有智慧的师父学习佛教.

二百二十六、“天下第一名刹”少林寺，被称为佛教禅宗祖庭和中华武术的重要发祥地。

二百二十七、在“佛学东渐”的过程中，佛教逐步与中国传统的儒、道等本土文化相结合，形成了独特的汉传佛教。

二百二十八、工人们休息时,大师就向他们宣讲佛教.

二百二十九、理塘寺是藏传佛教格鲁派的一个重要寺院，www。zaojv。CN它与川、滇、藏之间都有一定的历史影响。

二百三十、与第一届世界佛教论坛相比，您觉得这届有什么变化？

二百三十一、西魏以降石窟寺中大量出现的瘗葬形式，是佛教传入我国后，佛教信仰特别是其中的“轮回”说与我国“灵魂不灭”传统丧葬观念和“事死如事生”传统丧葬礼俗相结合的产物。

二百三十二、但是长期以来，在谈到许地山思想与创作的宗教性的时候，人们大多只提到佛教的影响，而对道教、基督教的影响关注不多。

二百三十三、藏传佛教的发展离不开印度佛教的文化演变，也拜赐于苯教古老的文化形态。

二百三十四、在宗教思想和宗教行为上，苏非派思想受到了佛教的影响，在宗教修行过程中使用念珠。

二百三十五、寺院藏经楼经费来源不尽一致，其所藏佛教图书比例亦有很大差异。

二百三十六、双方采取了剃度，并上升到高级别在各自的佛教宗派。

二百三十七、只有撇开对外物的追求，才能到达灵魂的所在。虽然佛教不谈灵魂，但其本质应该是一样的。这个“灵魂”只是抽象概念，某种“空”，非物亦非无一物。荣格 

二百三十八、进入南齐后，士人群体与佛教关系开始呈集团化发展，至梁武帝时期则被进一步发展为国家化行为。

二百三十九、藏传佛教的灵塔式样基本相同，通常由塔座、塔瓶、塔刹三部分组成。

二百四十、一旦克伦民主佛教军成为边防警卫部队，预期其将会和缅甸军政府一起发动另一场侵略，以攻占克伦民族联盟在克伦邦沿泰缅边境一带的控制区。

一百二十一、佛教教义从人生多苦观入手,寻求人生解脱之道,它否定了婆罗门教创世神说,但继承了因果报应、业报轮回的传统观念。

一百二十二、日莲宗认为，佛陀教义的精华包含在妙法莲华经内，其他的佛教宗派都是不正确的。

一百二十三、2009年2月5日，喇嘛在青海省同仁县一藏传佛教寺院参加宗教仪式。

一百二十四、本文论述了该书之所以能成为汉传佛教逻辑权威著作的原因，并对其主要的理论贡献和失误作了钩玄提要。

一百二十五、一些三层高的佛教神殿只剩顶部还未完工，墙漆了多次，天花板上每一处可用表面都用明亮的颜色绘上了画。

一百二十六、年，扶风县佛教徒募化钱财，开始重建真身宝塔，历时30年，将原来木塔改建为13层八棱砖塔，zaoj v.cn高47米。

一百二十七、在藏传佛教的各个教派中，格鲁派是最晚形成的一个。

一百二十八、佛教中的好生恶杀，六道轮回，因果报应等观念符合善良百姓的心理。

一百二十九、禅宗作为移植自印度佛教古树的中国奇葩，其所蕴含的丰富美学内涵深刻地作用于中国美学史。

一百三十、佛教在对本土文化的曲迎中曲藏原始佛义,悲悯被消释,佛理清谈成了论辩技巧、华美言辞的演练场,佛学成为士人摩登的标识.

一百三十一、古佛寺历史始于元代，据宜昌县志记载，宜昌地区的历届佛教协会会址均设立于古佛寺。

一百三十二、南传佛教禅修和其它的佛教禅修形态一样，都有藉小参或机锋对答的方式来戡验学僧的传统。

一百三十三、在佛教中,貔貅还被用为地藏菩萨的坐骑,但是被称为“谛听”,但是从造型上看与貔貅无异.

一百三十四、在清末儒者的自我意识中，儒教不仅是和基督教、回教、佛教等其他宗教是一样的宗教，而且在这些儒者看来儒教是中国的“圣教”。

一百三十五、蓝毗尼是释迦牟尼佛的出生地，该项目的目的是要再造一个“佛教圣地”，有铁路、国际机场、饭店和佛教大学。

一百三十六、“妄语戒”是佛教的根本戒条之一.

一百三十七、为了这使命，我们属于上座部、大乘或金刚乘的所有人，都需要把自身投入到像世界佛教青年僧伽会一样巨大会议所产生出的道途。

一百三十八、孔望山佛教摩崖造像群堪称世界文化的奇观。

一百三十九、特殊的家境滋养了他伊斯兰文化的生成；在燕王府的经历，不但使他系统地接受了儒家文化教育，www。zaojv。CN而且吸收和研究了佛教文化。

一百四十、而传自于印度的佛教，以其本性归元的的思想对服装的详细形态做了进一步的论述。

一百四十一、老河口境内，天主教、基督教、佛教、道教、伊斯兰教五教并融。

一百四十二、那所佛教寺院位于市郊的最西北角.

一百四十三、布巴内斯瓦尔：印度中东部一城市，位于加尔各答西南。以其印度教和佛教的神殿而闻名。人口29，2。

一百四十四、从前有个小沙弥,他跟着一个极有智慧的师父学习佛教.

一百四十五、苏东坡是一个无可救药的乐天派、一个伟大的人道主义者、一个百姓的朋友、一个大文豪、大书法家、创新的画家、造酒试验家、一个工程师、一个憎恨清教徒主义的人、一位瑜伽修行者佛教徒、巨儒政治家、一个皇帝的秘书、酒仙、厚道的法官、一位在政治上专唱反调的人。一个月夜徘徊者、一个诗人。林语堂 

一百四十六、宗喀巴是藏传佛教格鲁派的创始人，是藏传佛教思想的集大成者，也是藏传佛教历史上最重要的人物之一。

一百四十七、在佛教盂兰盆节期间这样痛苦的遭遇是正常的，但今年却百般折磨。

一百四十八、佛教密宗传入大理后，逐渐被当地的白族人民所吸取，到南诏大理国时达到极盛时期，金刚杵是密宗重要的法器之一。

一百四十九、高庙内供奉著佛教、道教以及中国民间信仰的各类偶像。求主耶稣的真光消除此庙的假神势力。

一百五十、这一独特文化现象也反映了古代儒家慎终追远的孝道观念和灵魂不灭的鬼神信仰，反映了古代道教“长生久视”和佛教轮回报应的宗教观念。

一百八十一、佛教和鞑靼族的入侵中国，未能像基督教和蛮族统治在西方那样，打破这种麻木状态。

一百八十二、自古以来,日本的佛教徒就常常在神社举行婚礼,神社办婚礼、寺庙办葬礼的情况是常有的事.

一百八十三、婆罗门教与大乘佛教经过了长期融和的过程.

一百八十四、他自己的生活是依佛教不杀生、非暴力的理念，并尽力过不伤害一切有情的生活。

一百八十五、会见结束后，鱼清秀双手合什，向智冠法师鞠躬告别。这被视为韩国政府和佛教团体间事实上的和解，从而结束了自韩国总统李明博执政以来形成的紧张局面。

一百八十六、现任四川省佛教协会副会长、兼任德阳万佛寺与遂宁广德寺方丈。

一百八十七、然而，却发生意想不到的事情，ICARUS却不知道将这项奖颁赠给谁，许多佛教界人士都说他们不想领这个奖。

一百八十八、佛教文史掌故极多，本文仅就阅读所得，对几个问题深入考究，并依时代先后汇录成篇。

一百八十九、第一天早晨出发,乘坐公共汽车到大勐龙.参观云南最有名的小乘佛教建筑之一.

一百九十、说明藏戏并不属于“傩戏型”戏剧，而是典型的佛教戏剧。

一百九十一、考古学家在埋藏吐火罗遗址的沙堆上发现了珠宝zaojv.cn，表现了受到希腊、印度和佛教的早期影响。

一百九十二、在西夏对宇宙起源和宇宙结构的认识中，有党项羌本民族的看法，有中国古代的宇宙学说，还受到佛教的影响。

一百九十三、佛教的许多基本观念的形成与奥义书有关联。

一百九十四、我在为居住地的一个佛教团体整理重编一些仪式用的曲，在找炉香赞的时候找到这个关于*弯早期音乐家张福兴的网站。

一百九十五、中国宗教界积极参与国际合作，主办了“世界佛教论坛”、“国际道德经论坛”等。

一百九十六、本文从佛教因果报应的理论基础溯源，简要论述了慧远对佛教因果报应论中国化的贡献。

一百九十七、佛教信仰不仅流布于通都大邑，而且深入到穷乡僻壤，深深影响着当地的民俗生活。

一百九十八、本文从卫拉特蒙古诞生礼仪，婚姻礼仪和丧葬礼仪等三个方面试论藏传佛教对卫拉特蒙古人生礼仪的影响。

一百九十九、自九世纪至十三世纪是高棉帝国的鼎盛期，当时吴哥是首都城市。今天，佛教僧人就像其当年的祖先一样居住在吴哥窟寺庙。

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二百、佛教传入中国的过程中，历代所译佛经汇集成浩淼的中华经藏，在介绍印度佛教文化的同时，也融入了中华文化的特质。

二百零一、西元八世纪时,在西藏建立佛教的就是莲花生大士.

二百零二、有史料证明有崇信梵文佛典的小乖佛教存在.

二百零三、母亲在我小时候教过我信仰佛教，我将会继续追逐这一信仰。

二百零四、这就是说，敦煌佛教版画经历了一个从小像板到大像雕板的发展过程。

二百零五、离开图瓦前，我还去了趟克孜勒地区最大的佛教寺庙，加入了在那里等着一睹该国喇嘛最高领袖之风采的人们的行列。

二百零六、最后是蒙古佛教僧侣制作,图案大多是对早期岩画的简单模仿.

二百零七、而慧远作为东晋时期继道安后的佛教领袖，他的宗教活动与佛学思想在中国佛教史上的意义也极其受到重视。

二百零八、云台建于1345年,上面装饰着佛教的艺术.

二百零九、这是一种佛教的禅法，通过冥想传承。

二百十、据我们对现有佛教寺院文献的分析，处理的主要主题是如何净化个体的口体、使个体宁静、以及削发和修剪指甲。

一百五十一、作者力图以简括的结构和辉灿色调与空灵形体有趣味的结合手法，来表达自己对佛教文化的某种体悟。

一百五十二、皈依三宝的人是佛教徒或称佛弟子。

一百五十三、这是佛教亘古未有的大耻辱,佛法万劫难容的大邪恶.

一百五十四、该母题本质上看是以暴抗暴，以恶制恶观念的一个直观形象的处理方法，其实，也体现了佛教对于以惩戒训喻的重要方式。

一百五十五、唯有太武皇帝例外,他迫害佛教徒,并支持道教.

一百五十六、至于蓝毗尼，佛教圣地的计划虽然遭否决，但是，让佛教圣地重新复活的计划已经悄然开始，如果愿成而未成的投资者下一次更好地处理这件事的话，那么，这项让佛教圣地复活的宏大计划也许是不可抗拒的。

一百五十七、最靠近我的是佛教，但我并不认为求神拜佛就能说是有信仰。

一百五十八、该族群不信仰小乘佛教,而笃信传统的原始宗教.

一百五十九、作品中大量出现的尼庵佛寺，形成了独特的佛教文化典型环境。

一百六十、为了颂扬佛教,纪念玄奘,后来人们就称慈恩寺塔为“雁塔”.

一百六十一、由于我天资愚钝，在中等学校学习佛教的经历对我并没有产生多大的影响。

一百六十二、中国植物图片集。神圣的荷花表达的纯洁和非常可爱的出生在接近地在佛教历史的教导。

一百六十三、在当代中国，佛教、道教、伊斯兰教、基督教、天主教五教并存，具有群众性、民族性、国际性、复杂性、长期性等特征。

一百六十四、这个石舫的基石最初是明朝佛教修道院zaojv.cn，用来虔诚的发放食物供鱼和小鸟食用的。

一百六十五、漫步寺院、体会佛家之缘法，让心灵接受佛教文化的洗礼。

一百六十六、佛教产生自印度,这是惟一的不可知论的世界宗教.

一百六十七、野兽由于不彷徨，所以也许更接近开悟的路。但野兽无法成佛。野兽不能舍弃之为野兽这个事实。不舍弃对生的执着就无法开悟。换句话说，原来，佛教之真意并非否定人性，而是超越人性，这么说比较正确。京极夏彦 

一百六十八、一些虔诚的佛教徒会穿上朴素的白衣服，花了一整天在庙宇里，重新下定决定遵守八正道。

一百六十九、现在这座寺庙仍然是净土真宗教学院的总部，【zaojv.cn 造句 网】净土真宗是佛教禅宗的一个派别。

一百七十、自1985年成立以来，委员会制定了发展计划，将兰毗尼规划为圣园、国际佛教园和新兰毗尼区等三个区域。

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一百七十二、而且，孔教传统从来没有装作过可以解说来世，所以奉行孔教的社会都用例如佛教等宗教来补充孔教。

一百七十三、事实胜于雄辩。过去的20年问恢复和修葺了大量的寺观教堂，开办了一批神学院培养神职人员。基督教、佛教、道教、伊斯兰教都建立了这样的机构。

一百七十四、据悉该舍利子包括佛骨舍利和高僧坐化后留下的舍利子，是胡志明市觉光寺住持静觉法师和泰国皇家佛教僧伽会最高顾问所赠。

一百七十五、崇善寺既是佛教寺庙，又是皇家祖庙，因此，它享受着比一般寺庙更多的香火。

一百七十六、也许是出生在信仰佛教的家庭里，从小的耳闻目染下，对神秘的宗教艺术就产生无限的迷恋。

一百七十七、让心灵宁静根本不是佛教的目的。佛教的目的是了解实相。这才是最重要的。一个佛教老师宁可你有一个动荡但看到实相的心，而不是一个长久平静却见不到实相的心。宗萨钦哲仁波切 

一百七十八、作为三袁之长，袁宗道精通佛教，运用禅宗的心性论，在思想上打破程朱理学的僵化教条限制，文学上追求革新，要求摆脱束缚，反对雷同，反对摹拟，恢复个性，写出各具特色的直抒胸臆的作品。

一百七十九、同时作为佛教建筑的代表，白马寺的建筑与环境也都有各自的特点。

一百八十、佛教徒会允许神经科学证伪他们关于转世的想法吗？