用“禅宗”造句
“禅宗”的意思：
【禅宗 chán zōng】：禅宗(ｃｈáｎ-) : 中国佛教宗派之一。以修禅定为主，故名。南朝宋末菩提达摩由天竺(印度)来华创立。至五祖弘忍门下，分成北方神秀的渐悟说和南方慧能的顿悟说两宗，时称“南能北秀”。北宗数传即衰，独南宗盛行，成为禅宗正系。唐后期几乎取代其他宗派，禅学成为佛学的代名词，影响及于宋明理学。提倡心性本净，佛性本有，强调“以无念为宗”和“即心是佛”、“见性成佛”，故自称“顿门”。门派众多，但南宋以来，只有临济、曹洞二宗盛行，且流传到日本。相似词：坐禅、禅房、打禅、封禅、参禅、禅院、禅师、禅杖、
“禅宗”的166个造句：
1. 然而，正如受禅宗思想影响的作家纳塔利戈德堡所说，失败中的开放与坦诚，一种脚踏实地面对现实的精神，似乎是处于更高层次的成功所不具备的。
2. 禅宗说：“白马入芦花”有的人明明是白马，入芦花久了，白白不分，以为自己是芦花了。本来面目非常重要，只有本来面目，才能使我们做一个完整的人，以及做一个独立和成功的人。
3. 乔布斯也是一个自相矛盾的人，他从禅宗寻求宁静，却又强势逼人。
4. 从俗曲可以窥探到禅宗的世俗性特征与音乐性特征.
5. 研究他的生平和禅法对于了解元代禅宗的发展意义重大。
6. 于明、清两代流行于福建、浙江、江西、*弯等，以禅宗六祖慧能为祖师，设教所在称为斋堂，不称寺院。
7. 禅悟是禅宗所说的开悟……你从来没听说过这个？
8. 中岳嵩山上有多处寺院,www。zaojv。CN特别是禅宗寺院少林寺的中国功夫响誉世界.
9. 一个禅宗师父可以随时死去。他可以决定。为什么？因为他早已死了。他开悟的那天起，就死了。现在只有形体继续活着——内在里，都是空性。他完全的死了。所以他随时可以离开身体。那只是个肥皂泡：小小的一戳就没了。奥修
10. 乘着禅宗的双翼，中国古典美学进入了艺术心理学时代。
11. 准神秘主义者,禅宗六祖看来也在早期大乘佛教的背景下做了这个.
12. 禅宗的禅境理念，是中国艺术美学中的重要范畴。
13. 寺内保存宋代铸的禅宗六祖慧能铜像.
14. 知讷是高丽时期禅宗佛教的代表，是韩国曹溪宗的创始人。
15. 真人不露面，露面非真人。禅宗的丛林里，多少烧火的、挑水的、煮饭的苦行者，都是在工作中参究悟道，凡夫肉眼是无法识得真面目的。星云大师
16. 在七祖塔也进一步了解了青原山在中国和日本禅宗的地位。
17. 有些年轻人研究禅宗佛教或伊斯兰巴哈教派的教义.
18. 禅宗语录数量多，口语程度高，被认为是这一时期口语语音、语法和词汇现象的忠实记录。
19. 峨眉山的佛教有一千多年的历史，其佛教宗派以禅宗为盛，在禅宗诸派中又以临济宗为主。
20. 禅宗于我，是一种方法论，是一种人文思想和情怀。它带领我回到大自然中去。如同回到童心一样。方云
21. 禅宗作为移植自印度佛教古树的中国奇葩，其所蕴含的丰富美学内涵深刻地作用于中国美学史。
22. 你不需要去想着禅宗心印和宇宙的意义更加不用念经。
23. 距离和独立是一种对人格的尊重，这种尊重即使在最亲近的人中间，也应该保有。要本着平等和理性的态度去尊重每一个人，彼此之间留一点分寸，有一点余地。就像禅宗所推崇的一个境界，叫做"花未全开月未圆".
24. “透脱”是杨万里诗学主张的重要范畴之一，杨万里透脱的诗学主张来源于禅宗。
25. 因而选择当代佛教泰斗陈健民先生的佛学体系作为资源选取的背景，由此选择唯学、禅宗、刚拳提供学生情意教育上的资。
26. 为南中国的宗教文化中心，中国南禅、天台宗、曹洞宗和禅宗南岳、青原两系之发源地。
27. 因而选择了当代佛教泰斗陈健民先生的佛学体系作为资源选取的背景，由此选择唯識学、禅宗、金刚拳來提供学生情意教育上的资糧。
28. 这些看似矛盾的现象，既有社会心理结构和文化心态的原因，更可从“识心见性”、“见性成佛”的禅宗真义和诗歌的禅宗意象中得到释解。
29. 我曾经见过一些学术专家，坚称尽管AlanWatts为推广禅宗贡献良多，却并没有真正理解禅悟的本意。
30. 少林寺方丈释永信大师亲自为东道解释“少林”时，说道：少林的本质为禅宗的起源。
31. 道信是东土四祖，是中国禅宗形成史上的重要一环，影响了达摩禅的发展方向。
32. 这是一则奇闻，通过翻译后的日文文献口口相传。故事讲的是一位禅宗大师，与一个神父居住在离京都不远的寺庙里。
33. 越南不存在宗教歧视和宗教冲突,越南有两万各式各样的宗教信徒。佛教、禅宗(包括灭喜派、无言通派、草堂派、竹林派等)道教、天主教、福音教、本土宗教高台教、和好佛教、原始神灵、祖先……今天,人们也在胡志明的雕像前烧香。人们不仅相信万物有灵,而且相信每个民族创造的神灵都是神,都必须尊重。于坚
34. 龙华寺殿宇齐整，宋代佛教禅宗的伽蓝七堂制保持原貌，并珍藏有唐、五代、明、清年间的经书、金印、佛像等。
35. 有一个禅宗的故事是关于一个学生谁问老师：“什么是最重要的东西吗？”。
36. 中经慧可、弘忍等人的不断改造，禅宗于慧能时正式形成。
37. 禅是你潜力的开花。而每个人有不同的潜力，所以当你作为一个禅宗的人开花时，你拥有一个独特的个体性。奥修
38. 现在这座寺庙仍然是净土真宗教学院的总部，净土真宗是佛教禅宗的一个派别。
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39. 湘东禅宗对禅宗五派的形成作出了巨大的贡献.
40. 将禅画置于桌间，有净化心灵之意，是烦嚣生活的一味良药，选取禅宗画有一定哲理性，同时画面简单富有趣味，有一种恬静之余对生活的豁达与领悟。
41. 禅宗思想传入日本后对日本文学，特别是日本俳句产生了深远的影响。日本俳句蕴涵着自然空灵、清幽闲寂、凝炼含蓄的禅宗思想。
42. 作为三袁之长，袁宗道精通佛教，运用禅宗的心性论，在思想上打破程朱理学的僵化教条限制，文学上追求革新，要求摆脱束缚，反对雷同，反对摹拟，恢复个性，写出各具特色的直抒胸臆的作品。
43. 每日新报记者对话潘石屹用禅宗看火爆房交会?
44. 禅宗哲学启迪了笔简形具、追求禅境的绘画创作。
45. 大家熟知的禅宗公案一个巴掌拍响的声音是什么?
46. 禅宗是主张坐禅的，而少林却将武术化进了禅的境界，一张一弛，文武独步天下！
47. 慧能是禅宗南宗的创始人，南禅宗是中国佛教的典型代表。
48. 佛教界称达摩为中国佛教禅宗的“初祖”，少林寺被誉为禅宗的“祖庭”。
49. 禅宗讲，执空所导致的断灭，较执有所导致的欲念更有杀伤……朝小诚
50. 王安石的诗往往体现出一种禅的况味和追慕禅宗的本心。
51. 佛教禅宗的谜题：一只手的鼓掌声是什么样的？
52. 通过对大量词作的禅学观照，发现禅宗的影响是不少俳谐词呈现幽默诙谐风格的重要背景来源。
53. 禅宗以顿悟为特色，以心传心，不立文字，拈花微笑，具有智慧的独特魅力。
54. 在禅僧的一生中，禅宗打坐是他每天最重要的部分之一。
55. 因而，少林武术道德既具有中国传统武术道德的一般特征，又具有受禅宗思想影响而形成的自身特征。
56. 在禅宗“戏言近庄，反言显正”的思维方式影响下，词人创作出不少具有讽刺意味的俳谐词。
57. 清言所洋溢的审美意境是与禅宗思想密切相关的，表现为空灵冲淡和意在言外。
58. 迦叶又被中国佛教禅宗尊为传承佛法的第二代祖师,称禅宗西天初祖.
59. 八大山人的绘画暗含了一种中国式的哲学思想，其绘画体现了很强的禅宗意识，他的绘画中存在一种辩证主义的思维方式。
60. “天下第一名刹”少林寺，被称为佛教禅宗祖庭和中华武术的重要发祥地。
151. 其实是我的禅杖被掌门借去,参加华夏佛门大会挣面子去了,你知道的,我那禅杖是禅宗六祖第三祖用过的禅杖。
152. 其供圆道伴,竭力扶持,寒暑疾厄,务尽勤劳,亦积己之功、成*之善也,不得假以禅宗棒喝,互争人我,取世非议。
153. 少林寺素有‘禅宗祖廷,天下第一名刹,武林泰山北斗’之誉;位于河南登封城西少室山。
154. “少林传承人既要勇于实践和履行佛法自利利他的使命,也要以无畏的精神,勇于担当时代与社会对中国佛教与禅宗少林的期待。
155. 国民党固然暮气深重,气息奄奄,毕竟生物还是会寻找生存出口,就看有识者能否冲决网罗,最后如禅宗教案“南泉斩猫”般,做出智慧抉择了。
156. 唐代的高僧怀让,十五岁出家,在六祖慧能开示下获悟,亲侍慧能15年,于南岳弘扬禅宗,四方僧众前往归敬,留下“磨砖成镜”等著名公案供后人参悟。
157. 这偈出自禅宗南岳怀让,当年马祖道一尚未成道,只一味坐禅,七祖以欲磨砖成镜之言引得马祖得悟。
158. 禅宗以剑客对决比喻参禅,林谷芳以“两刃相交”为喻说,禅家以事成理,参禅是直接面对生命的本质困局,无所躲闪,提供观照问题的态度。
159. 王玉良承袭展开的文脉之中,有老庄的豁达,也有佛教禅宗“即心是佛”、“见性成佛”的影子。
160. 印顺大师应邀出席大洪山禅宗文化研讨会。http://zaojv.cn/7353836.html
161. 国学是人类迄今积累的智慧宝库里面极大的一个“库房”,这个库房里有一件宝贝叫做中华禅学或中华禅宗。
162. 拈花一笑,“是禅宗以心传心的甚深妙义”,心领神会、心意相通、心心相印的般若境智,同时也希望花开莲池,果熟万家。
163. 禅宗史上非常有影响的青原行思、南岳怀让和南阳慧忠等大禅师,也都是慧能禅师的法嗣。
164. 北魏孝昌三年(公元527年)释迦牟尼的第二十八代佛徒菩提达摩历时三年到达少林寺,首传禅宗,影响极大。
165. 据禅宗历来传说,释迦牟尼在灵山会上说法,手拈金色波罗花遍示诸众,众人默然不语,只迦叶尊者破颜微笑。
166. “达磨”“菩提达摩”,被中国佛教禅宗当作开山祖师。
61. 而后主诗词中清凉幽寂的艺术境界的创造，既是他高雅艺术情趣的体现，也与他深受佛教禅宗美学思想的熏陶有关。
62. 这些都是禅宗传统的直觉体悟、言语道断的宗风。
63. 从禅宗史的发展来看，神会自与北宗“法统之争”之后，便名声大振，其禅法思想办远播闻名。
64. 唐五代以来,禅宗在湘东得到广泛传播和发展.
65. 宋代,禅宗的延寿极力主张性相融合.
66. 云门寺则是禅宗五大派之一的云门宗的发祥地.
67. 四祖寺梵乐萦绕送别禅学大师净慧长老中新社记者张芹25日清晨,阵阵佛号声中,湖北黄梅县双峰山下的禅宗祖庭四祖寺渐渐苏醒。
68. 可见,即使在禅宗的正法眼藏用以印心的,在六祖以前,本是性相圆融、性相不分的。
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69. 我向方丈请求派一位高僧去西藏将禅宗与中原武功一起传播过去,方丈慨然应允派已经隐退的少林高僧山空禅师随我一块去。
70. 孝明帝孝昌三年,印度高僧达摩,曾在此首传佛教禅宗,故达摩便被尊崇为禅宗初祖,而少林寺更被称为禅宗的祖庭。
71. 本寂住山30年,禅法大成,四方参者颇众,“洞山之宗,至即为盛”,成为“家风细密,言行相应,随机应变,就语接大”的禅宗五大家之一的曹洞宗。
72. 这寺庙隶属禅宗,陈设古朴,十分清幽,不似净土宗那么富丽堂皇,香火亦非旺盛。
73. 禅宗寺院比附此说,用“方丈”二字命名住持所居住的房间,“方丈”一词也因此被引申为住持之意。
74. 他，醒来变成了个和尚，师傅是禅宗五祖弘忍。
75. 相传生公(一说是禅宗二祖慧可)在此讲经说法时,地涌金莲,开中秋一月。
76. 与会代表一致认为,禅宗文化中的心净则政清、以戒定慧等思想,对加强和改进廉政文化建设有着重要的借鉴作用。
77. 就在几天前,法空带着有关于墨剑宗的消息回到了空禅宗内,自然也不会落下了和莫云有关的消息,让空禅宗他人震惊沉思的同时,也让邱胖子大喜过望。
78. 世祖(太宗)六年,将曹溪、天台、慈南三宗合为禅宗,将华严、慈恩、中神(中道宗及神印宗)、始兴南山四宗合为教宗。
79. ‘七’是阳数,禅宗或取其‘一阳来复’之意表示僧人在此期间坐禅参究心性,以期回光反照,豁然开悟。
80. 本寺恬为禅宗祖庭,主要修的,乃是《楞伽经》与《金刚经》。
81. 少林功夫是指在嵩山少林寺特定佛教文化环境中形成的,以紧那罗王信仰为核心,以少林寺武僧演练的武术为表现形式,并充分体现禅宗智慧的传统佛教文化体系。
82. 吴泽恒披上袈裟就说自己是佛教第88世、禅宗第61世衣钵传人,少林寺第32代传人,是“大日如来佛”的化身,法力无边,弟子拜他为师可以成佛。
83. 天台宗、三论宗、法相宗、华严宗、禅宗、律宗、密宗、净土宗。
84. 历代的禅宗大德们,诸如南岳怀让、马祖道一、百丈怀海、南泉普愿、沩山灵佑等禅师,都很喜欢用以“牛”来见机说法,接引学人。
85. 唐高僧慧能为禅宗六祖,主顿悟说,为南宗之祖师。
86. 法融提出“菩提本有,不须用守;烦恼本无,不须用除”,为禅宗南宗顿悟说的产生作了铺垫。
87. 现在是我们禅宗首当其冲,但是炼魂道场也是祸在眼前。
88. 禅宗系统包括荣西及其后的拇尾高山寺的明惠上人,律宗系统则有西大寺的叡尊、极乐寺的忍性。
89. 中国禅宗思想史上重要人物百丈怀海、中国绘画史上一代宗师八大山人,在这里成就了他们在思想和艺术史上的最大建树。
90. 全真教仿效佛教禅宗,不立文字,在修行方法上注重内丹修炼,反对符箓与黄白之术,以修真养性为正道,以识心见性、除情去欲、忍耻含垢、苦己利人为宗。
121. 佛教不仅是磕头烧香这点事,而应是更高层面的文化传播,作为禅宗祖庭,少林寺必须承担起这一重任,把人类的瑰宝、优秀文化贡献给全世界。
122. 期间与马祖道一的“磨砖作镜”公案为佛家公案之经典,开禅学一大宗风,为南禅宗,尤其是“佛教的中国化”奠定了十分重要的基础,开创了新的境界。
123. 禅宗五祖弘忍大师也有一段脍炙人口的转世因缘,弘忍前生是破头山下的栽松老者,仰慕四祖道信,请求披剃出家。
124. 所以禅宗讲究不立文字以心传法乃至呵佛骂祖,盖因于此。
125. 当年,神秀与慧能争五祖弘忍的衣钵,失败后移住江陵当阳山玉泉寺,开禅宗北宗一派。
126. 当年禅宗五祖弘忍法师,欲传衣钵于慧能。
127. ,即是禅宗无相心地戒,肖遥虽然不太分得清显密二宗,说得倒也不甚离谱。
128. 承虚云老和尚之殷勤付嘱,以一身而兼承禅宗五家法脉。(源自造句网)
129. 禅宗的慧观闻性,不是属于动和静的,与动和静无关,那是不问断也不连续的,体自无生.
130. ’慧能一言语惊四座,众人问其来历,方知其为禅宗五祖弘忍衣钵传人,由此慧能在岭南开始立足传法。
131. …学通伦类,道书外,禅宗方技之说,皆探骨髓,听者竦动。
132. 自称释迦牟尼心宗第88世、禅宗第61世衣钵传人,少林寺第32代传人,是“大日如来佛”化身,康熙、孙中山等人的转世,法力无边,弟子拜他为师可以成佛。
133. 两人一前一后行走在鸡足山那长长的石阶之上,这鸡足山乃是东南亚的佛教圣地,是中国汉传藏传佛教交汇地和世界佛教禅宗发源地,素有“鸡足奇秀甲天下”。
134. 禅宗对于佛教戒定慧的认知,首次把净土纳入禅意的范围之内来解读,确定了戒定慧和慧戒定的依存关系,把慧所产生的理解力和决断力提到了首要位置。
135. 广东省韶关市曲江县的曹溪之畔,禅宗祖庭南华寺天天敞开山门,迎接来自世界各地的香客。
136. 弥光老和尚以肉身不坏的禅宗成就,将禅和子的超俗风范展示在人们的面前,必将使禅文化在当前以文化强国的社会因缘中起到更加实际和有力的影响。
137. 三祖寺,又名乾元寺、山谷寺,佛教禅宗三祖僧璨的道场。
138. 文化方面,本时期是词发展的关键时期,禅宗也在本时期进入全兴期。
139. 达摩作为中国禅宗的始祖,也是历代画家所钟爱的题材,如明朝戴进、宋旭、丁云鹏、吴彬等均有相关作品。
140. 先秦阳刚学说,汉人天道自然理论,魏晋玄学,唐代禅宗顿悟说,宋儒理气之论,明人心学,都对书法的发展有极大影响。
141. 相传,禅宗祖师菩提达摩于公园527年来到广州后,在所建的西来庵种了莲藕、马蹄、菱角、茭笋、茨菇五种菜,并以五缸米养着。
142. 塔主净藏禅师,是唐代著名高僧,是六祖慧能的得意弟子,自禅宗五祖乱法后,形成以神秀为代表的主张“渐悟”的北禅和以慧能为代表的主张“顿悟”的南禅。
143. 禅者,禅宗一类;讲者,重研修佛教义理的天台、华严诸类;教者,诵念真言密咒,演行瑜伽显密法事仪式之僧众也。
144. 但就是如此,老和尚也恪守清规,绝不拿佛法做人情,宁可沿门讨饭,不作破坏专门禅宗的罪魁。
145. 北魏孝昌三年(公元527年),印度高僧菩提达摩来到少林,在少室山五**一天然石洞面壁九年,首传禅宗。
146. 禅宗缘见旧时情,满腔热血战荒岭。
147. 根据时间、译本、文献以及佛教义理,吕澂得出上述三系禅宗均是误译、谬传的“本觉”思想而且严重背离“本寂”之说。
148. 北宋景德年间(1004—1007)道原所撰的讲述佛教禅宗传法谱系的《景德传灯录》中的达摩传有一段达摩与诸弟子的对答,达摩对诸弟子的答语,评价为“得吾皮”。
149. ”赵一芃在试卷上写下我国佛教禅宗六祖惠能大师著名的“菩提本无树,明镜亦非台。
150. 9月5日,记者从山西工美获悉,本届文博会将集中展示包含中国香道文化、禅茶文化、禅宗文化在内的禅茶香道文化。
91. 据张建文介绍,曹洞宗为中国禅宗南宗五家之一,曹洞宗禅风以回互细密见称。
92. 无论是法相唯识学对具体心相的透彻分析,还是禅宗的“即心即佛”、天台宗的“一心三观”“一念三千”,最终都令人们趣入无我真相、破除我执虚妄。
93. 对比密宗,禅宗更讲究顿悟,到了惠能大师那里,理论上达到了即心即佛的觉悟高度,甚至无需打坐参禅了。
94. (见文公直《碧血丹心大侠传》)据史籍记载,禅宗始祖达摩只传《洗髓经》与《易筋经》,未曾著有《武道》。
95. 传说北魏孝明帝孝昌三年(公元五二七年),印度高僧达摩来到嵩山少林寺传授佛教的禅宗,静坐修心,被尊为中国佛教禅宗的初祖。
96. 总上而言,禅宗的修行,是修智慧,修智慧不是增知识,而是直指人心,即心即佛。
97. 中国自古以专意坐禅者之系统为禅宗,兼含天台、三论二系,而不限于达磨宗;唐中叶以降,达磨宗兴盛,禅宗遂专指达磨宗而言。
98. 修佛界又分为很多流派,但是最主要的就是华严宗,禅宗,天台宗,修佛者有九大境界,分为外三乘、内三乘、密三乘。
98. 造句网www.zaojv.cn是一部在线造句词典,其宗旨是让大家更快地造出高质量的句子.
99. 在佛毁法崩的那个年代,不退即是进,客观地说,禅宗在会昌法难之后获得了很大的发展。
100. 南北朝时期,来华弘法的菩提达摩在少林寺面壁九年弘扬禅法,奠定了少林寺的禅宗祖庭地位。
101. 这个自称是佛教第88世、禅宗第61世衣钵传人,少林寺第32代传人的神人,竟然能发展信徒千人,其中不乏高知分子、商界精英、女大学生。
102. 乃东土禅宗初祖达摩老祖所创,禅宗二祖慧可大师得之于老祖。
103. 这席话很可能是出自后世禅者的伪托,但却代表了禅宗的修行观。
104. 自古即为中华历史文化各山,道家将其列为第14洞天、57福地;三祖寺是佛教禅宗的发祥地之一,传说中佛家三祖僧璨大师曾在此弘扬佛法。zaojv.co m
105. 该书是宋代宜春南泉山慈化寺开山祖师、佛教禅宗临济宗第十三代传人普庵于1164年始,历时5年,刺血为墨,调金粉手书而成。
106. 其“萧然静坐,不出文记,口说玄理,默授与人”的作风,开中国佛教特有的禅风,对后来禅宗发展影响甚大。
107. 禅宗悟道离不开“机”的触动或引发,常常是受到某一机缘的启发而“顿然晓悟”,“悟”到刹那间,“即时豁然还得本心”,“其解脱在于一瞬”。
108. 有宋代创建的初祖庵,庵后五**上有达摩洞,传为禅宗禄祖菩提达摩面壁九年处。
109. 少林寺作为中国佛教的禅宗祖庭,却是在顺应着现代文明和市场模式的规律,采取了顺世而动的方式。
110. 大洪山是我国佛教禅宗派的重点丛林。
111. 创作的过程中,他又将75首禅宗诗词,189句禅诗选句、名言,216方钤印加入作品中,和达摩像一起组成了扇面图案。
112. 就在邱胖子正式离开空禅宗的今日,莫云一行人也是来到了金山城。
113. 磨镜是一个暧昧的词汇,也充满禅机,禅宗灯录有“磨砖作镜”的公案,是迷悟和破执的辩证。
114. 35年后,印度高僧达摩到少林寺传授佛教禅宗,面壁九年,中间编成。
115. 佛修的是心性,讲究的是智慧和哲思,和尚不修精气神,摄食如常,如北禅宗的大师大多讲究坐禅渐悟,盘腿不容易消化摄入体内的养分,所以和尚大多体型偏胖。
116. 北魏孝昌三年,印度高僧菩提达摩来到少林,在少室山五**一天然石洞面壁九年,首传禅宗。
117. 马祖道一禅师继承和创新了禅宗祖师法,主张“即心即佛”、“非心非佛”、“平常心是道”,形成了别具一格的洪州宗风。
118. 禅宗即心即佛的革命精神,启迪了文人的书法创作和书法审美,也正因为这个原因,从此以后,书坛上文人水流花开,即心即佛的游戏笔墨,就益发不可收拾了。
119. 殿前有六祖手植柏一株,相传为禅宗六祖慧能植于此。
120. 禅宗有一句话,“道就在屙屎拉尿之间”,也就是说神圣和世俗对于佛教来讲也就是彼此彼此。