(1) 远听而近视以审内外之失，省同异之言以知朋党之分。(2) 礼所以决嫌疑、定犹豫、别同异、明是非者也。(3) 本文从原始思维这一层面对两部不朽著作进行了同异比较。(4) 具体逻辑是遵循同异对立统

1. 王泽下衰，文武将坠，尼父挺生，海岳标异。祖述宪章，有德无位。2. 朝廷宪章，军旅誓诰，敷显仁义，发明功德，牧民建国，施用多途。3. 唯魏收远不师古，近非因俗，自我作古，无所宪章。4. 【最新好

1, 王泽下衰，文武将坠，尼父挺生，海岳标异。祖述宪章，有德无位。2, 而辽金旧俗一度成为连接“礼”与“俗”的桥梁，祖述大金使满族在接受国家典章制度时有一种归属感，减少了推行典章制度的阻力。3, 他

（1）人人都可以当尧舜这样的好人。（2）尧舜之心，常以天下为忧，而不以位为乐。（3）孟子退自齐梁，述尧舜之道而着作焉，此大贤拟圣而作者也。（4）尧舜以前，其变不可胜穷已。历夏商至周，而靡敝已极，天下

1. 儒家者流……游文於六经之中,留意於仁义之际,祖述尧舜,宪章文武,宗师仲尼。2. 孔子“祖述尧舜,宪章文武”,孟子“非尧舜之言,不敢陈于王前”。3. 游文于六经之中,留意于仁义之际,祖述尧舜,宪

1、书不必起于仲尼之门，药不必出于扁鹊之方。2、故臣闻仲尼居处惰倦，廉隅不正，则季次、原宪侍；气郁而疾，志意不通，则仲由、卜商侍；德不盛，行不厚，则有颜回、骞、雍侍。3、好书而不要诸仲尼，书肆也。好

1, 儒家者流……游文於六经之中,留意於仁义之际,祖述尧舜,宪章文武,宗师仲尼。2, 孔子“祖述尧舜,宪章文武”,孟子“非尧舜之言,不敢陈于王前”。3, 游文于六经之中,留意于仁义之际,祖述尧舜,宪