用“儒学”造句

一、多才之士才储八斗，博学之儒学富五车。

二、如果我们承认，在儒学两千年间步履蹒跚和中华民族两千年间活力日衰的背后，深刻的原因乃是学术层面和宗教层面人格上帝信仰在心灵里的彻底沦丧，那么，儒学的复兴出路就不可能是接续汉唐宋明清的儒学旧轨走，儒学必须开出新境界。

三、我们一定要看到以儒学为代表的中国文化对西方文化确有补偏救弊之益，但如果认为西方文明已完全丧失了自我更新的机制和能力，身处绝境而有待儒学的拯救，则不免将极为复杂的问题简单化了。

四、儒学在辽境内的流传加倍扩大和深化，其所提倡的忠孝节义等汉族封建传统道德观点，也慢慢为契丹人所认同，成为全社会的道德标准。

五、公孙弘之阿谀取宠而缘饰以儒术，可谓儒学演变为儒术这一过程之终结，然考其开始与其过程，则可谓是儒学在当时世风之影响下，与诸子百家融合的过程，而开其端者，则即是荀子。

六、古往今来，从事儒学研究的学者不知凡几，但一般不能称为儒者或儒家。

七、产生于混乱之世的儒学，以其致力于社会伦常秩序的整合和一统局面的追求，归宗于先王之道，认同于宗法礼乐文化，终于从诸子百家中脱颖而出。

八、正是在这种情况下，现代新儒学异军突起，顽强地向世人发出儒学枯木逢春的消息。

九、儒学一方面既排斥思辨思潮，排斥纯粹的政治法律文化，也排斥各种实学思想主张；另一方面又通过百家争鸣，[http://zaojv。CN/5494543。html造句网]尽可能地把各种思想要素容纳进儒学的思想体系中。

十、一关于儒学何以会被汉代统治者接受而于诸子百家之中脱颖而出成为国家意识形态的原因，学者们虽多有论及，亦多近理，但似乎尚未揭橥根本原由。

十一、而且，以儒学为传统资源而形成起来的现代人权意识，更会以其独具价值对欧美式的现代人权意识起到补偏救弊的作用，从而对当今以至未来人类的人权思想与人权事业作出贡献。

十二、基于儒学治国安邦的理念，中国历代的统治者一般对各种宗教一视同仁，实行较宽容的宗教政策。

十三、班固的说法虽然有张扬儒学的意思在内，但他也看到了先秦诸子思想对话与争鸣发展的路径，是由各执一端走向百川归海。

十四、二两千年来的孔子诸种神话产生于混乱之世的儒学，以其致力于社会伦常秩序的整合和政治一统局面的追求，归宗于先王之道，认同于宗法礼乐文化，终于从诸子百家中脱颖而出。

十五、少年立志为国家，腹有诗书气自华。孔孟儒学增睿智，道德文章绽鲜花。经典深研常律己，正风劲吹到天涯。追求高雅陶情操，仁爱精神最可嘉！

十六、在西汉时期成形的帝国儒学本质上是一套此世性的道德规范，而不是一种超验性的宗教。然而，帝国儒学不仅为国家的合法性提供了基础，而且是调节所有中国人日常生活和社会关系的一套伦理规则。因此，就其在社会中所发挥的功能而言，它在许多方面与犹太教、基督教、伊斯兰教、印度教以及佛教有很多的相似之处。赵鼎新 

十七、在数千年间，儒学一直是中国的官方信仰，朝庭大量任用儒士担任政府官职。

十八、希腊哲学家，犬儒学派奠基人之一。

十九、面对这个依然强势的西方中心主义观点，杜维明提出新儒学的发展关键在于对其价值提出挑战和回应。

二十、儒学究竟是维系人心、规范人的社会关系的人生学问，还是由概念辨析、逻辑推理所建构的哲学系统？

二十一、中庸思想为孔子首倡，并为历代儒学思想家所继承和充实。

二十二、吴宓和新文化派产生分歧的另一个领域是儒学。

二十三、朝廷一有计较利害之心，便非王道。士大夫一有计较利害之心，便非儒学。

二十四、盖人流之业，十有二焉：有清节家，有法家，有术家，有国体，有器能，有臧否，有伎俩，有智意，有文章，有儒学，有口辨，有雄杰。

二十五、李贽学术归属泰州一脉，但他并未囿于泰州王学，而是以其特有的胆识直抒己见，基于其天地本源说提出自己的思想，从而使泰州学派的平民儒学具有了一定的启蒙意义。

二十六、但历史学所能提供的庇护是极为有限的，根本不可能满足儒学置之死地而后新生的最终要求。

二十七、一卷经典齐传诵，唐宋诗里崇和谐；齐家治国修身志，孔孟儒学倡仁爱；诚信廉洁正气怀，礼仪之邦扬四海；高举文明精神旗，神州大地笑颜开。

二十八、大抵而言，延平、永初之际形成了以邓后为权力核心，以邓氏外戚、宫省宦官势力和儒学朝臣为主导力量的持重保守的中枢格局。

二十九、二曲与夏峰二人在理学心性论上皆承陆王一系，肯认先验的道德本心为儒学主干。

三十、

三十一、希腊哲学家,犬儒学报的奠基人.

三十二、对道德本心能够“自觉”，这种“自觉”就是康德所不承认的智性直观，这是牟宗三儒学思想的一个重要观点。

三十三、这种观念体系是在与现实政治的结合中不断发展的，而在儒学与现实政治的结合过程中，汉元帝起到了十分重要的作用。

三十四、杜维明以哲学人类学的视角对儒学作出“创造性阐释，”把儒家哲学阐释为一种哲学的人类学。

三十五、土家族是居住在武陵山区的古老民族，自秦汉开始与封建王朝保持着隶属关系，开始接受以儒学为主体的汉文化影响。

三十六、本文便是以北宋著名禅僧契嵩的儒佛一体思想为切入点，论证两宋时期中国佛教儒学化的历史过程及其深远影响。

三十七、牟宗三着力于传统儒学的专研，谋求儒家哲学与康德哲学的融通，并力图重建儒家的“道德的形上学”。

三十八、丁氏的“仁学”思想摆脱宋明儒家的“心性”之学，建立儒学的伦理本位，具有强烈的时代和地域特征。

三十九、犬儒学派古代希腊哲学学派的成员，认为美德是唯一的善的东西，【zaojv.cn/5494543.html儒学造句】自制是唯一获得美德的方法。

四十、而我们则坚信可以爱国爱家，可以找回这六十年遗失的根，如儒学。

四十一、三系论是现代新儒家重要代表人物牟宗三儒学思想的标志性成果。

四十二、因此，现代新儒学既不是独立的新形态，也不是“接着宋明儒学讲”，而只是“形上道德实践形态”的丰富和发展。

四十三、在东亚诸国中，朝鲜与中国的法文化交流最为深远，它曾以中华法系为母法，其法制建设受到以儒学为代表的中国传统法文化的深刻影响。

四十四、面对传统文化风雨飘零的惨淡局面，为重新唤起国人对传统文化的信心，马一浮悉心发掘并为弘扬儒学传统之现代价值而努力实践。

四十五、一位古代的儒学哲人曾讲过：“不孝有三，无后为大”。

四十六、随着儒学和玄学主导地位的升降变化,孝观念也在不同的发展阶段表现出各自的特色.

四十七、两位老先生都是真儒学，都是我平素钦仰的，难道还有什么假的吗？

四十八、17世纪之交，以儒学为核心的“东学西渐”第一站是意大利，代表人物是耶稣会士利玛窦。

四十九、元代儒学有自己的特色,在儒学史上起着承上启下的作用.

五十、这一现象的发生，和皇族的寒族出身有着密切的关系，和玄学儒学的消长更是密切相关。

五十一、他们在尊崇儒学使命感的驱使下，逐步寻求厘正的办法。

五十二、中唐时期，社会动荡不安，深受儒学影响的刘禹锡，有着强烈的社会参与意识。

五十三、犬儒学派者和不可知论者会说这是由一个死亡的大脑产生的现象。

五十四、第一章为曾巩文学思想成因探析，认为其成因主要是在北宋中叶变革时期的社会文化背景下，以个人的儒学修养为基础，在前辈师友古文家的影响下形成的。

五十五、叔孙通是秦汉时期适应历史潮流而动的儒学传人和开拓者。

五十六、王韬是近代中国先进的知识分子之一，他既通晓儒学，又深悉西学。

五十七、外因则主要是当时玄学对自然科学的批判，玄学家大都崇尚清谈之风和浮华之词，主张“无为而治”反对儒学的有为。

五十八、在汉朝,儒学分为古文经学派和今文经学派.

五十九、这首先涉及到儒学与汉代君主政治之间关系的实质。

六十、郑成功、陈永华对*弯儒学教育的创建与影响，体现了闽台文化之间的传承关系。

一百五十一、赵中伟则从儒学的核心“经学”角度出发,认为儒学经典是中华文化的根源,对儒学经典的发皇光大,可维扬华夏文明。

六十一、儒家将有节制地利用自然资源视为治国安邦之方略，把珍爱自然天物作为道德教育之内容。这是原始儒学馈赠给现代人的精神财富。

六十二、犬儒学派是古代希腊哲学学派的成员.

六十三、李朝世宗十分重视科学，农业及音乐，精通儒学并作为治国之策。

六十四、唐代儒学日趋衰落，但安史之乱前后，又出现儒学复兴思潮，这种思潮是推进文体革新的直接动力。

六十五、儒学发展史上呈心性儒学和政治儒学两条脉胳，政治儒学在现代长期不被重视。

六十六、明代是潮州儒学发展的高峰期。这一时期朱子学与阳明学在潮州交替兴落。

六十七、他透过重释古训，欲恢復孔孟原始儒学强调道德贵在实践、道德须于实事中展现之旨。

六十八、晚明儒学的发展除了自身的思想逻辑之外，特别受当时的“大礼议”、“东林党议”等历史事件的影响。

六十九、在此方面，牟宗三对“终极关怀”这一“极”进行了有益探讨：其一，无论就宗教之“理”来看，还是就宗教之责任来看，儒学就是宗教。

六十九、造句网(在线造句词典)zaojv。CN-造句应有尽有,几千词语的造句供您参考!

七十、超越存有论是牟宗三儒学思想的标志性成果之一。

七十一、李退溪作为儒学大师，虽笃守朱子学，但他的仁政说却与朱熹的仁政说有很大的区别。

七十二、先秦儒学是人学，而友道是人道的一种。

七十三、但在中唐时期，佛、道势力的发展，严重冲击了儒学在意识形态领域中的地位。

七十四、宋神宗时期,又将荀况、扬雄、韩愈等三位在儒学史上有杰出贡献的学者列入从祀名单。

七十五、又与百姓约法三章,薄赋税,卑宫室,留心政事,优礼敬老,崇尚儒学,缓和了胡汉之间的矛盾,人民安居乐业,关西家给人足。

七十六、高令印教授也认为,从朱熹在同安的一些政绩,以及寻山问水过程中留下的遗迹字刻,可以看到朱熹思想从佛老向儒学转变的印记。

七十七、今天下太平,兆民乐业,朕下诏求贤:有儒学博通、文辞英秀及军谋武艺者,所在具以名荐京。

七十八、李解读后心得:中国是一个崇尚儒学的国家,同时也崇尚侠文化。

七十九、李承乾3岁时,唐太宗便让长孙皇后的侄子长孙家庆担任了他的侍读,承乾5岁时,唐太宗又让陆德明与孔颖达这两位秦王府十八学士教导儿子儒学经典。

八十、韩愈一面骂佛以扬名后世,一面在骂佛前后,偷偷拜会佛教高僧,虚心求教;踵其武而后至的儒学大家,纷纷群起而效之。

八十一、与主流儒学经院化、精英化、脱离了大众不同,非主流儒学即乡间儒生则承担起儒学普及与教化大众、化民成俗的工作。

八十二、以士风而论,韦昭一介儒学之士,并非主张“任情废礼”的玄学,冲击传统旧礼法;然而,只要抗君命,逆龙鳞,一桩小小的“茶饮”事件,也会弄掉了脑袋。

八十三、凡党人死者百馀人,妻子皆徙边,天下豪桀及儒学有行义者,宦官一切指为党人;有怨隙者,因相陷害,睚眦之忿,滥入党中。

八十四、曲阜市是儒学大师孔子的故乡,按照当地的说法,孔繁银也算是孔子隔了若干代的傍系后裔之一。

八十五、五代推行雕版印刷《九经》,保存了许多儒学经典。

八十六、此次海峡两岸儒学交流研讨会是第一次举行,会议由大陆的国际儒学联合会和*弯的“中华孔孟学会”共同主办。

八十七、西晋灭吴之后,在继承江东儒学的前提下,大多数入洛吴士都受到了中原玄学的沾溉。

八十八、吕坤的学术著作,除了《呻吟语》、《僚友约》等理学经典著作外,还有一些很“怪异”的作品,恰好反映了这位儒学大师广博的知识。

八十九、国际儒学联合会会长滕文生,中央统战部正部级原副部长万绍芬,中央电视台台长胡占凡,全国政协常委、中国文联副*席覃志刚等代表国家部委敬献花篮。

九十、儒学之兴古昔未有,以夫子为先圣实始于太宗,遂为万世之定制庙祀遍天下,名物度数之详,字义音释之备,毫分缕析,是后世有考。

一百二十一、虽然传统儒学不能与传统制度划等号,但它确实托身于后者。

一百二十二、时移世易、人事代谢,儒学却能穿越历史烟云,与时俱进、生生不息。

一百二十三、司马迁作为有远见卓识的史学家,他在《史记》中甚至认为孔子的名声之所以能布满天下,儒学之所以能成为当时的显学,在很大程度上是因为子贡推动的缘故。

一百二十四、这次研讨会是由国际儒学联合会、中华孔孟学会联合举办的。

一百二十五、“钩玄决疑,百年尽瘁,以发扬儒学为己任;廷争面折,一代直声,为同情农夫而执言。

一百二十六、后世周世宗曾称赞他“详明礼乐,博涉典坟,为儒学之宗师”。

一百二十七、合肥学院中文系教授王世朝表示,对儒学的过度包装产生了愚忠愚孝的一系列“愚文化”,“埋儿奉母”就是典型。

一百二十八、了不起就是汉代的独尊儒术,但是司马迁在《史记》里就批判以儒学为控制手段的公孙弘是“曲学阿世”。

一百二十九、鸡笼山四馆有雷次宗的儒学,何尚之的玄学,何承天的史学,谢元的文学,其实就是中国传统文化的文史哲。www。zaojv。CN

一百三十、国际儒学联合会会长叶选平为该院题写了院名,国际儒学联合会常务副会长滕文生和常务副理事长赵毅武分别兼任该院院长和院务委员会副主任。

一百三十一、公元前约255年,韩非由故乡新郑只身出游、历经许多辗转,投在年及花甲的荀况门下,向这位儒学大师学习刑名法术之学。

一百三十二、据课题组专家介绍,全套教材包含小学、初中和高中三个阶段,经专家组反复研讨、论证,制定了“儒学养正、兵学相佑、道法自然、文化浸润”的课程结构。

一百三十三、儒学自此时起,真正将学术与政治联系到一起,将为学与治国联系到一起。

一百三十四、省委*记、省人大常委会主任赵洪祝,国际儒学联合会常务副会长滕文生和中国孔子基金会发来贺信。

一百三十五、南宋时,在松阳任儒学教谕的杭州人俞德过世后,儿子俞义护送灵柩回杭,路过这里投宿时,停放在溪边的灵柩被紫藤缠绕起来。

一百三十六、这种禁欲主义和神秘主义伦理思想,后来被安提斯泰尼继承和发展,形成以强调禁欲为特征的犬儒学派;而苏格拉底伦理思想中所包含的快乐论思想。

一百三十七、祜为人质直,尚儒学;为将多受降,以克定城邑为本,不存首级之功。

一百三十八、儒学起于往圣,处乱世而衰,佛教西来,又经诸子拯其流弊,大辂椎轮,先河后海,衍绎迁变,才有如今包罗万象之面貌。

一百三十九、其实何止是儒学,还有医学、建筑学等等,甚至连日常生活的饮食起居等,如今华夏的人基本上都是全盘西化了。

一百四十、陈心尘秋风先生以复兴儒学拯救中国社会秩序的情怀非常恺切,近年来围绕此论题发表了一系列的文章。

一百四十一、春秋战国时代是个百花争放,百家争鸣的时代!而墨子初学孔孟之道,后来对儒家的等级繁琐礼乐等感到了厌烦,不学儒学而自成一派:墨家学派。

一百四十二、或许,你会反驳我,说有一个住在木桶里的哲学家第欧根尼,即犬儒学派的代表人物,他就是两千多年前过着简朴生活、获得“简单的快乐”的人。

一百四十三、相反,由于儒学清醒地意识到人与万物在存在上的一体性,所以它要求人必须以“仁心”、也就是爱人利物之心待人待物。

一百四十四、即便只说儒学,孔墨之后,儒分为八,有八个流派,孟子是其一。

一百四十五、当时,他积极倡导儒学,首次尝试开科取士,创办东阁学士府第,并建议汉武帝设五经博士,置弟子员,以大量培养人才。

一百四十六、按照儒学圣贤的说法治学问道、修己治人,就有可能实现“格致诚正修齐治平”。

一百四十七、宋末元初,一代名儒龙仁夫依此开创书院,遍邀硕学鸿儒登坛授业,传播儒学文化。

一百四十八、儒学的确是当世显学,可是儒学教导的是治国安邦的大道,咱们这复兴社见习的可是孟尝君门下鸡鸣狗盗的小道。

一百四十九、不久清廷下旨批准,广方言馆遂在上海城内旧学宫后、敬业书院之西破土兴建,由上海县儒学教谕章安行择地购料、负责筹办。

一百五十、犬儒学派的创始人第欧根尼常年住在一个大瓮里,像印度苦行僧那样靠行乞为生。

九十一、中国历来是文人治国,儒学和经学最重要,其他的专业技术人才大多都是不入流的。

九十二、石介在排佛老方面更为激进,写有《怪说》、《中国论》、《辨惑》、《读原道》、《尊韩》等文章,抨击佛道,捍卫儒学。

九十三、庆父不死,鲁难未已;儒学不死,国学永无复兴之日。

九十四、儒学大家之中,能以行立德的不少、能著书立言的也不少,但像王阳明这样还能立功的就不多见了。

九十五、桐城文庙既是元、明、清时期祭孔的礼制性建筑群,又是一座学宫,是桐城县学和儒学教官的衙署所在,属“庙学合一”的文教活动场所。

九十六、观光游,寻根游,修学游,游人击毂摩肩;谈《论语》,论儒学,讲诸子,学界俊彦咸集。

九十七、因此,黄宗羲编撰《明儒学案》时,所涉材料并不以学者的语录为限,而是在其全集中钩玄提要,力求透露“其人生之精神”,以揭示其思想学术的时代特点。

九十八、儒学具有普世性、开放性,所以能中学西用,以夏化西,曾为欧美文明的发展作出了巨大贡献。

九十九、班昭出身儒学世家,父亲班彪当时已是远近闻名的学者,两个哥哥班固、班超都是当时的文史大家。

九十九、造 句 网是一部在线造句词典,其宗旨是让大家更快地造出更优质的句子.

一百、突然想起了古希腊犬儒学派创始人第欧根尼的故事。

一百零一、这一本诸古典儒学的观点,在宋明理学成为统治哲学的时候提出,就有了针对思想界现实的唯物、唯实的鲜明倾向;对于学者而言,又带有经世致用的强烈色彩。

一百零二、庄士墩一生游历中华、研究佛法儒学、官运不错、终生未娶、著述等身,给人感觉这是个既认真又挺淡泊的人。

一百零三、晋开以直重,衍裔肇山东,将相勋业建,贤儒学术鸿,清廉诒泽远,经济启后隆,继述善承烈,发祥奕叶崇。

一百零四、第二,一群挂牌或没挂牌的国教派崛起,玩弄“政治儒学”,要求把儒学变为国教,冀图排除他们认为不利于自己特权的各种学术文化。

一百零五、儒学作为传统文化博大精深的重要方面,对于国人影响甚深,世界范围内亦对于儒家文化百般推崇。

一百零六、他一生苦研儒学,表倡程朱理学、开博学鸿儒科,设馆纂修《明史》,编纂《古今图书集成》、《全唐诗》、《佩文韵府》、《康熙字典》等。

一百零七、——但儒学,贪天之功以为己有,总想把这一切,都归之于自己的教化。

一百零八、学派、埃利亚学派、犬儒学派;而儒家学派、黄老学派、法家学派、墨家学派、稷下学派等,则是春秋战国时代学派鼎盛的表现,百家之中几乎每家就是一个学派。

一百零九、蒋介石相信,只有孔孟之道、儒学经典,才可以涤除苏共对蒋经国的影响。

一百十、不愤不启,不悱不发,你再想想,这也算是我对你儒学功底的一个考核,悟透了这一层,对你修炼此功有莫大的好处。

一百十一、清代学者株守儒经,仍将儒学视为天下的第一大学问,遂成井蛙观天之势。

一百十二、这样随着儒学地位的上升,封建政治与儒学密切结合起来,西汉皇帝诏令和廷议中多称引儒家理论,司法过程中以《春秋》义例决狱。

一百十三、此人少言寡语,自律甚严,对功名十分看重,典型的儒士风格,儒学功底深厚,但在内政军事方面都没有特出的才能,不过对管理很有一套,后期的大法官。

一百十四、习儒学,经明行修,设馆授徒,从学者甚众,谱云其“户履堂满,经其指授,多所成达”(《江氏宗谱》晔公条)。

一百十五、孔子的儒学成为显学,孔子的名声布满天下,实与得“执”于贡这位高足弟子有关。

一百十六、第欧根尼,古希腊著名哲学家、犬儒学派的代表人物。

一百十七、其次,请看《儒林外史》第二回,王孝廉村学识同科;周蒙师暮年登上第:原来明朝士大夫,称儒学生员叫做“老友”。

一百十八、而当日由此步步推演,则不能不走到诟詈圣贤和儒学,尤激烈者且已倡“用刮骨破疽之木”实行“孔丘之革命”。

一百十九、据了解,此次拓印的碑是“萧山县学重建大成殿记碑”,有着“江南第一碑”的美誉,是萧山儒学承上启下的一块里程碑,也是中国书法艺术的瑰宝。

一百二十、但最初“Cynic”的意思是指古希腊犬儒学派的哲学家。