用“故能”造句

1, 泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深。司马迁 

2, 慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍後且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。

3, 江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身後之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。

4, 太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。

5, 孰能无为，故能使众为也吕氏春秋。民谚 

6, 山不辞土，故能成其高；海不辞水，故能成其深！

7, 世上的事情能洞察了解，人情世故能熟悉通晓，这就是学问。意谓书本之外也有学问，人要善于从生活中学习。

8, 泰山不让杯土，故能成其大；河海不捐细流，故能就其深。

9, 天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

10, 江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。

11, 在贵而忘贵，故能以贵下民；处高而遗高，http://zaojv.cn/3491175.html故能以高就卑。

12, 中和之质，必平淡无味；故能调成五材，变化应节。

13, 江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。

14, 海不辞水，故能成其大；山不辞土石，故能成其高。

15, 饮食有常节，超居有常度，不妄作劳，故能形与神俱，而尽其天年，度百岁乃去。

16, 泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。司马迁 

17, 圣人终不为大，故能成其大。老子 

18, 金玉满堂莫收，古人安此尘丑。独以道德为友zaojv . com，故能延期不朽。嵇康 

19, 泰山不辞土壤，故能成其高；河海不择细流，故能就其深。

20, 与人交，推其长者，讳其短者，故能久也。孔子 

21, 合抱之木，故能成其大；山不辞土木，故能成其高；明主不厌人，故能成其众；土不厌学，故能成其圣。

22, 慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。

23, 知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。

24, 失败是什么？没有什么，只是更走近成功一步；成功是什么？就是走过了所有通向失败的路，只剩下一条路，那就是成功的路。、山不辞土，故能成其高；海不辞水，故能成其深！

25, 我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。

26, 其知道者，法则阴阳，和于术数，饮食常有节，起居常有度，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。

27, 人君之能异于此：故臣以自任为能，君以用人为能；臣以能言为能，君以能听为能；臣以能行为能，君以能赏罚为能；所能不同，故能君众材也。

28, 古之人，法于阴阳，调于术数，饮食有节，起居有常，不妄作劳，故能形神相俱，泰然百岁以上，不以为长寿者，职此故也。

29, 图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。老子 

30, 是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

31, 海不辞水，故能成其大；山不辞土石，故能成其高；明主不厌人，故能成其众；士不厌学，故能成其圣。

32, 至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。庄子 

33, 山不辞土，故能成其高；海不辞水，故能成其深！每一发奋努力的背后，必有加倍的赏赐。

34, 千里迎贤，其路远；致不肖，其路近。是以明王舍近而取远，故能全功尚人，而下尽力。

35, 君子莫大乎與人為善，夫能如是，故能養其大體，而為大人，故能格君心之非，而使天下利見，故能言動以為法則。

36, 太山不立好恶，故能成其高；江海不择小助，故能成其富。

37, 故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之，攻其不备，出乎意料。此兵家之胜，不可先传也。

38, 江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。老子 

39, 非道益之谓也，道弥益而身弥损。夫学者损其自多，以虚受人，故能成其满博也。

40, 天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。老子 

41, 天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，http://zaojv.cn/3491175.html故能长生。

42, 士不厌学，故能成其圣。管仲 

43, 孰能无为，故能使众为也。

44, 有些人愈老愈豁达，把世事看通透，故能幽默风趣可爱；有些人愈活愈糊涂，把经验变成僵化的真理，成为老顽固的代言人。

45, 大海有博大的胸怀，故能积湖泊细流而形成浩瀚之势。你虚怀若谷，又博采众长，定能拥有无穷的智慧。

46, 天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其生而身先，外其生而生存。非以其无私邪？故能成其私。

47, 以其无私，故能成其私。老子 

48, 世界勤俭日，送你三勤四俭，勤学苦练身体好，勤能补拙学习好，勤劳致富生活好！俭可养廉事业好，俭以养德品质好，黜奢崇俭心态好，俭故能广日子好！祝你三勤四俭好好好！

49, 海不辞水，故能成其大，你55岁的智者，不会拒绝一个随行的年轻人，而我，我希望陪你一路辉煌，只让我今生无憾！而你的辉煌，与时光无限延伸！

50, 诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。入乎其内，故能写之。出乎其外，故能观之。入乎其内，故有生气。出乎其外，故有高致。诗人必有轻视外物之意，故能以奴仆命风月。又必有重视外物之意，故能与花鸟共忧乐。王国维 

51, 仁通极其性，故能致养而静以安；义致行其知，故能尽文而动以变。张载 

52, 太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深。李斯 

53, 兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而扰之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之。攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。孙子 

54, 海不择细流，故能成其大；山不拒细壤，方能就其高。汪中求 

55, 果满金秋，正值我每年放假期间，故能腾出时间洒扫庭除。

56, 善战者，求之于势，不责于人，故能择人而任势。孙子 

57, 无物于物，故能齐于物。无知于智，故能运于智。心之溢荡，恍惚仿佛。出入无间，形神兼备，出神入化。梁楷 

58, 中国人是能正故能奇，浅色複色皆是正色的变化，生旦净丑皆是正声的变化。胡兰成 

59, 由于倾度法基于沉降观测资料，故能较好地反映土坝原体的复杂因素。

60, 诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。入乎其内，故能写之；出乎其外，故能观之。入乎其内，故有生气；出乎其外，故有高致。美成能入而不能出，白石以降，于此二事皆未梦见。王国维 

91, 说难,先是难狠心,腐败之根,动辄就是勋贵老臣,昔日肱骨,也只有他们,因圣眷隆盛官爵高显故能照拂旁人,彼此呼应就像参天巨树般根深叶茂。

92, 中国古代的四灵中,龙能变化、凤能治乱、龟兆吉凶、麟性仁厚,然而,由于龙有着其独特的神性变化,故能居中国四灵之首。

93, 上古之人,其知道者,法於阴阳,和於术数,食饮有节,起居有常,不妄作劳,故能形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃去。

94, 西医事事征实,日日讲求,又有显微镜能测目力难见之物,故能察隐洞微。

95, 卫文公承乱亡之后,节用爱民,营建宫室,得其时制,故能兴康叔之业,延九百之祚。

96, “泰山不让土壤,故能成其高;河海不择细流,故能就其深。

97, 盖由曩世风淳,民多惇谨,图像既陈,则机心冥戢,刑人在涂,则不逞改操,故能胜残去杀,化隆无为。

98, 从古帝王将相,无人不由自强自立做出;即为圣贤者,亦各有自立自强之道,故能独立不俱,确乎不拔。

99, ‘上古之人,其知道者,法于阴阳,和于术数,食饮有节,起居有常,不妄作劳,故能形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃去。

100, 提到重耳的例子,还因为《左传》载楚成王所言“广而俭”和《老子》书中的“俭故能广”只是语序略有变化,趣旨完全相同。

101, 故能日新又新,后来居上,且别开武侠小说新境界。www。zaojv。CN

102, 古人讲“俭故能广”,是讲有了节俭的品格,故能严己宽人、助人为乐,广交友好。

103, 而藿香正气水方中的紫苏等成分有抑制葡萄球菌的作用,方中藿香芳香化湿;白芷发表、祛风、胜湿,故能散郁除湿治疗疖及疖病。

104, 道性不为恶事,故能神,无所不作,道人当法之。

105, 中国人国不离家,家不离国;爱国如家,移孝忠国,故能视家如国。

106, 先王之道,庸勋亲亲,并建母弟,开国承家,故能藩屏大宗,御侮厌难。

107, 岐伯对曰:上古之人,其知道者,法于阴阳,和于术数,食饮有节,起居有常,不妄作劳,故能形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃去。

108, 当时子牙留下简帖,上书符印,将符烧灰入水,服於腹中,护其五脏,故能乘马出北门耳。

109, 未有纲直而目不舒也,故能战必胜,攻必取。

110, 无物于物,故能齐于物,无智于智,故能运于智,心之溢荡,恍惚仿佛,出入无间,形神兼备,出神入化。

111, 自皇上以睿明纂御,风清化远,威厉秋霜,惠沾春露,故能使淮海输诚,华阳即序,连城革面,比屋归仁。

112, 有机器以代人工,有铁路以资转运,故能钩深索隐,兴美利于无穷。

113, 故我佛如来,先撇去色身,刖足断臂,不以为意,故能成佛作祖.

114, 亦各有自立自强之道,故能独立不俱,确乎不拔。

115, 兵凶战危,用兵乃圣人不得已而为之,但它可以顺利无阻碍地解决矛盾,因为顺乎形势,师出有名,故能化凶为吉。

116, 泰山不让土壤,故能成其大;河海不择细流,故能成其深;王者不却众庶,故能明其德。

117, 泰山不辞土壤,故能成其高,河海不拒细流,故能成其深。

118, 克伦威尔统率革命军,战胜英王,故能独操政柄。

119, 原来当年姜子牙留下简帖,上书符印,将符烧灰入水,服于腹中,护其五脏,故能乘马出北门耳。

120, 作者沉酣古书,功夫已熟,加之阅世所得,化为心识,故能析义解纷,令人首肯,而文字之间,又复时见微旨,读之惬心贵当,迥异辈流。

61, 善守者，藏于九地之下，善攻者，动于九天之上，故能自保而全胜也。孙子 

62, 天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。以其无私，故能成其私。老子 

63, 江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。老子 

64, 故能纸札精致,字画完整,冠诸收书家.

65, 9月13日,太原市交警支队通报了今年以来的五大交通事故典型案例,希望这些事故能带给所有交通参与者以警醒。

66, 岐伯对曰:上古之人,其知道者,法於阴阳,和於术数,食饮有节,起居有常,不妄作劳,故能形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃去。

67, 古人常说,“人生在勤,勤则不匮”,“慈故能勇,俭故能广”。

68, 泰虽好臧否人伦,而不为危言核论,故能处浊世而怨祸不及焉。

69, 税收的一大职能是收入调节进行再分配,也就是抽肥补瘦,故能发挥收入调节的作用。

70, 天地长久,天地之所以长且久者,以其不自生,故能长生,像武林虽然门派众多,斗争不断,但却动中求静,从而息息相生。

71, 泰山不让土壤,故能成其大;江海不择细流,故能就其深;王者不却众庶,故能明其德。(源自造句网)

72, 古人长以秋后问斩?和解?此乃遵天行伐,秋者万物终结,落叶而归根之时,故能行兵征伐而得天时也。

73, 顾雍依杖素业,而将之智局,故能究极荣位。

74, 但是,取之收入点与用之支出点并不是一一对应的,因为税收的一大职能是收入调节进行再分配,也就是抽肥补瘦,故能发挥收入调节的作用。

75, 联系晋文公的先例,再把“俭故能广”这句格言同老子的一贯思想相联系,讨论如何以最好的方式运用生命力的问题,这确是一种特殊而微妙的“力学”。

76, 慈故能勇,俭故能广,不敢为天下先故能成器长。

77, 我乘其不备而更追之,故能胜也。

78, 故能出入将相,勤劳王家,而夷险一节。

79, 因此,泰山不让土壤,故能成其高;河海不择细流,故能就其深;王者不却众庶,故能成其德。

80, 砂仁挥发油有芳香健胃作用,能促进胃液分泌,可排除消化道积气,故能行气消胀。

81, 帝每旦视朝,日昃乃罢……虽以征伐济大业,及天下既定,乃退功臣而进文吏,明慎政体,总揽权纲,量时度力,举无过事,故能恢复前烈,身致太平。

82, 因农家书多为农圃之技,而非学理,故能免於秦始皇之《焚书令》。

83, 故能调五者,不与五音者也;能调五味者,不与五味者也;能治五官之事者,不可揆度者也。

84, 徽商行贾四方,靠的正是“诚”,“人宁贸诈,吾宁贸信”,他们修身立德,取信于民,故能长盛不衰。

85, 《本草求真》云:“木瓜,酸涩而温,既于湿热可疏,复于损耗可敛,故能于脾有补……”。

86, 从古帝王将相,无人不由自立自强做出,即为圣贤者,亦各有自立自强之道,故能独立不惧,确乎不拔。

87, 一气神和,归根复命,行住坐卧,绵绵若存,所以养其浩然者,施之于法,则以我之真气,合天地之造化,故能嘘为云雨,嘻为雷霆。

88, 昔尉他跨据,及陆贾至,匍匐奉顺,故能垂名竹帛。

89, 雷氏世代皆通歧黄之术,名家辈出,恫瘝在抱,故能饮誉巴蜀,非偶然也。

90, 清阳上天,浊阴归地,是故天地之动静,神明为之纲纪,故能以生长收藏,终而复始。