用“外邦”造句
“外邦”的意思：
【外邦 wài bāng】：1.指地方州郡。 2.古代诸侯国称本国以外的邦国，或泛指中原地区以外四方的少数民族地区。 3.指外国。相似词：硬邦邦、一言兴邦,一言丧邦、城邦、异邦、安邦、盟邦、番邦、友邦、
“外邦”的47个造句：
1. 当外人掳掠雅各的财物，外邦人进入他的城门，为耶路撒冷拈阄的日子，你竟站在一旁，像与他们同夥。
2. 约参7因他们是为那名出外,对于外邦人一无所取.
3. 1外邦为什么争闹,万民为什么谋算虚妄的事.
4. 他们就把外邦人的神像和他们耳朵上的环子交给雅各，雅各都藏在示剑那里的橡树底下。
5. 先知说,不然,主要藉异邦人的嘴唇,和外邦人的舌头,对这百姓说话.
6. 这样，我们可说什么呢？那本来不追求义的外邦人反得了义，就是因信而得的义。
7. 写给外邦信徒，当时他们正与希腊哲学家激烈辩争，后者声称救赎来自于认知能力的提高，并且认为耶稣只是一种抽象的圣洁而并非是实实在在的人。
8. 你们若离弃耶和华去事奉外邦神，耶和华在降福之后，必转而降祸与你们，把你们灭绝。
9. 结束遥远异国外邦的遍布足迹.
10. 并且圣经既然豫先看明，神要叫外邦人因信称义，就早已传福音给亚伯拉罕，说，万国都必因你得福。
11. 路得就俯伏在地叩拜，对他说，我既是外邦人，怎么蒙你的恩，这样顾恤我呢？
12. 犹大因遭遇苦难,又因多服劳苦就迁到外邦.
13. 将他们交在外邦人的手里;恨他们的人就辖制他们.
14. 哀5:2我们的产业、归与外邦人.我们的房屋、归与外路人.
15. 我原是一切圣徒中最小的，竟蒙受了这恩宠，得向外邦宣布基督那不可测量的丰富福音。
16. 2但那不顺从的犹太人耸动外邦人,叫他们心里恼恨弟兄.
17. 这样，我洁净他们，使他们离绝一切外邦人，派定祭司和利未人的班次，使他们各尽其职。
18. 这奥秘就是外邦人在基督耶稣里，藉着福音，得以同为后嗣，同为一体，同蒙应许。
19. 我认为他所说的希腊就是指外邦人，不仅仅是希腊一个民族,而是所有非犹太民族。
20. 我要打发外邦人来到巴比伦，簸扬她，使她的地空虚。在她遭祸的日子，他们要周围攻击她。
21. 在祭司中查出娶外邦女子为妻的，就是耶书亚的子孙约萨达的儿子，和他弟兄玛西雅，以利以谢，雅立，基大利。
22. 那本来不追求义的外邦人，反得了义，就是因信而得的义。
23. 我必使外邦人，就是列国中的强暴人临到你这里。他们必拔刀砍坏你用智慧得来的美物，www。zaojv。CN亵渎你的荣光。
24. 因为往日随从外邦人的心意，行邪淫，恶欲，醉酒，荒宴，群饮，并可恶拜偶像的事，时候已经够了。
25. 我为此奉派，作传道的，作使徒，作外邦人的师傅，教导他们相信，学习涉道。我说的是真话，并不是谎言。
26. 中华文化源远流长，隶楷行草美名远扬，诗经论语堪称国粹，唐诗宋词万古流芳，外邦亦来学中文，我中华儿女怎能不将中国话，行中国书，写中国字，扬中国名。
27. 记得吗，我说过，彼得在房顶上祷告时,经历了一系列天启异象,才最终同意向外邦人传道,让他皈依，这是使徒行传第十章的内容。
28. 徒二六11在各会堂，我屡次用刑，想强逼他们说亵渎的话，又格外恼恨他们，甚至追逼他们，直到外邦的城邑。
29. 主对亚拿尼亚说，你只管去。他是我所拣选的器皿，要在外邦人和君王并以色列人面前，宣扬我的名。
30. 我本来比众圣徒中最小的还小。然而他还赐我这恩典，叫我把基督那测不透的丰富，传给外邦人。
31. 我是奉启示上去的,把我在外邦人中所传的福音,对弟兄们陈说.
32. 10为何容外邦人说,他们的神在那里呢.
33. 他在他们面前赶出外邦人，用绳子将外邦的地量给他们为业，叫以色列支派的人，住在他们的帐棚里。
34. 又分外恼恨他们,甚至追逼他们直到外邦的城邑.
35. 现在当向耶和华你们列祖的神认罪，遵行他的旨意，离绝这些国的民和外邦的女子。
36. 我无法想象天堂中少了这位外邦洗衣女工会是什么样，我更不敢想象对老妇人这样的努力没有任何回报的人间会是什么样。
37. 他们甚至敬拜外邦人的神，但在第十章耶利米力劝他们不要那样做，说明拜偶像尽是虚空和愚昧的。
38. 8我本来比众圣徒中最小的还小，然而他还赐我这恩典，叫我把基督那测不透的丰富传给外邦人。
39. 后回京,慈禧继而倾中华之财富,斩义和团于京门,竭尽阿谀逢迎之能,讨外邦之欢心。
40. 有时候皇帝高兴,会体贴外邦国小财乏,也就发话,尔等小国,有诚心即可,何必还献物?人家一听上了心,下次果然空手而来,只等赏赐。zaojv.cn
41. 难怪这些外邦和尚偷偷地把我们关在这里,原来是要拿我们去胁制武林大会啊!
42. 毁訾来于外邦,诟骂者未必非人,盖其乃敌对之故也。
43. “倘中邦人不自爱惜,自暴自弃,则鹬蚌相持,转为渔人之利,那时始悟兄弟不和外人欺,国人不和外邦欺,悔之晚矣。
44. 九州俊彦,外邦华裔,人人握灵蛇之珠,家家抱荆山之玉,少长咸集于丘成桐麾下,为中华数学的振兴共同努力。
45. 圣旨作为中国封建社会帝王布告臣民、委任官吏、册封宗室、表彰功德、告谕外邦的一种专用的文书形式,起源于商周,规制于秦汉,发展于唐宋,最后完善于明清。
46. 九州俊彦,外邦华裔,人人握灵蛇之珠,家家抱荆山之玉,少长咸集于丘成桐麾下,为了中华数学的振兴,为了祖国数学的强盛,共同努力。
47. 泰国拳师屡次与外邦拳家较技,屡战屡胜,蜚声国际武坛。