用“亦不”造句

1 做事不必与俗同，亦不宜与俗异。做事不必令人喜，亦不可令人憎。

2 推销必须有耐心，不断地拜访，以免操之过急，亦不可掉以轻心，必须从容不迫，察颜观色，并在适当时机促成交易。

3 春蚕到死丝方尽，人至期颐亦不休。一息尚存须努力，留作青年好范畴。吴玉章 

4 诗是由真实经过想象而出来的，不单是真实，亦不单是想象。戴望舒 

5 此事遍于经史，吾亦不能郑重，聊举近世切要，以启寤汝耳。

6 伸手摘星，即使徒劳无功，亦不致一手污泥。

7 忧苦犯性，逸乐顺性，斯实所系者也。名不可去，亦不可宾。但恶夫守命而累实。守名而累实，将恤危亡而不救，岂徒逸乐忧苦之间哉。

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8 可以一出而振人之厄，一言而解人之纷，此亦不必过为退避也，但因以为利，则市道矣。

9 人不能绝灭爱情，亦不可迷恋爱情。弗兰西斯·培根 

10 利刀割水，刀不损锷，而水亦不留痕。

11 学者须要自信，既自信，怎生夺亦不得。

12 智者不逆天，亦不逆时，亦不逆人也。

13 读书不寻思，如迅风飞鸟之过前，响绝影灭，亦不知圣贤所言为何事，要作何用。惟精心寻思，体贴向身心事物上来，反覆考验其理，则知圣贤之书，一字一句皆有用矣。

14 防御战并不排斥攻击，攻击战亦不排斥防御，虽然其目的是在突破边界，侵入敌境。

15 时光景难看，一发遂不可制，既过思之，殊亦不必；故制怒者当涵养于未怒之先。

16 真正的快乐，不是狂喜，亦不是苦痛，在我很主观的来说，它是细水长流，碧海之波，在芸芸众生里做一个普通的人。享受生命的一刹那的喜悦，那么我们即使不死，也在天堂里了。

17 春蚕到死丝方尽，人至期颐亦不休。吴玉章 

18 鬼神盖不能为人祸，亦不能致人之福。

19 凡权要人声势赫然时，我不可犯其锋，亦不可与之狎，敬而远之，全身全名之道也。

20 事涉刻薄者，即所持甚正，亦不可自我开端。

21 娣姒者，多争之地也，使骨肉居之，亦不若各归四海，感霜露而相思，伫日月之相望也。

22 读书而不临证，不可以为医；临证而不读书，亦不可以为医。

23 习以成风，遂畏死耳。如习俗皆不畏死，则亦不畏死也。

24 骄傲侈泰，离度绝理，其唯无祸，福亦不至矣。

25 大雁上的秋是愁人的心绪，那是“满地黄花堆积”的愁情与怅然。秋天，并不是一片落叶的终结，亦不是一朵残花的最后姿态。她只是一段蛰伏孕育下个季节的辉煌。

26 不习惯与人保持频繁亲密的来往。不喜混迹于任何以应酬和功利为目的的社交圈子，不善钻营及拉拢关系。因为性子直接，亦不在意何时会得罪哪些人。

27 庐山的风，自是风，不挟灰，也不带尘。它抚摸着行人的皮肤，不热亦不冷，稍微有点凉丝丝的，总像是北国的秋风。尤其是当人漫步林中，最能感觉到它的轻柔、洁净、清爽、沁人心脾，梳人灵魂。

28 天下之看灯者，看灯灯外；看烟火者，看烟火烟火外。未有身入灯中、光中、影中、烟中、火中，闪烁变幻，不知其为王宫内之烟火，亦不知其为烟火内之王宫也。

29 天子見怪則修德，諸侯見怪則修政，大夫見怪則修職，士庶見怪則修身，神不能傷道，妖亦不能害德。

30 可是我那种杀伐似的决心渐渐变了滑稽，分明觉得自己是在做戏，人生就是这样的赌气与撒娇，哪里就到得当真决裂了？我就回转。回转是虎头蛇尾，会被耻笑，我亦不以为意。胡兰成 

31 堂下何所有，十松当我阶。乱立无行次，高下亦不齐。高者三丈长，下者十尺低。有如野生物，不知何人栽。

32 纯粹之美育，所以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之习损，而使人我之见、利己损人之思念，以渐消沮者也。盖以美为普遍性，决无人我差别之见能参入其中。……美以普通性之故，不复有人我之关系，遂亦不能有利害之关系。

33 可与言而不与之言，失人。不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。

34 即使天下有一分可为，亦不肯放手，天下有一分不可为，亦不可犯手。

35 尝见高年有寿者，平是俱极敬慎，即于饮食，亦不敢过度。

36 人们所谓的德性，常常只是某些行为和各种利益的结合，又是天赐的运气和自我的精明巧妙地造成。男人并不总是凭勇敢成为勇士，女人亦不总是凭其贞节成为贞女。

37 君子不可不抱身心之忧，www。zaojv。CN亦不可不耽风月之趣。洪应明 

38 做事不必与俗同，亦不宜与俗异。做事不必令人喜，亦不可令人憎。对事不对人，对事无情，对人要有情；做人第一，做事其次。

39 不灭的太阳亦不能使人们久视。

40 可与人言而不言，失人；不可言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。

41 虽有卓越的才能，而无一心不断的勤勉，百折不回的忍耐，亦不能立身于世间。亚历山大 

42 中有绿发翁。披云卧松雪。不笑亦不语。冥栖在岩穴。我来逢真人。长跪问宝诀。

43 孟子言凡欲天子之万乘者，且於其内取千乘，而为天子之诸侯；欲诸侯之千乘者，且於其内但取百乘而为之大夫，是亦不为少矣，何必交相争夺，慕多为胜耶？

44 开始让一些人渐渐淡出我的生活。我的心那么小，可以遇见的人不多，可以付出的，亦只有那么几个。你不是我的zaojv.cn，我亦不是你的。

45 青春是被摧毁后才显得无懈可击，成长带给我们冗繁的情绪，这些细微的欢喜悲伤如织布机上的经纬单调亦不可断。累积成各自青春的花色。

46 筹画决断；或事当利害关头，有所需而后济者，即不必与闻，亦不虑其负我与否，竟为力承其事，此皆所谓密友也。

47 怒时光景难看，一发遂不可制，既过思之，殊亦不必；故制怒者当涵养于未怒之先。申涵光 

48 不可以一时之得意而自夸其能，亦不可以一时之失意而自坠其志。

49 道之大原出于天，天不变，道亦不变。

50 心思难言。太久堆积的纠结，终于让水平如镜的心波涛汹涌，风起云涌的故事里，不是我想看到的结局，亦不是我能承受的盛大。只想，拥一份安心的暖，享一份安恬的静好。只想，今生不难过，不孤单。

51 原来小孩亦不过像初阳里的新枝，或刚刚会得吃食及嬉逐的小猫小狗，凡幼小生物皆有的一种可爱，却是还要约于礼。胡兰成 

52 后生可畏，焉知来者不之不如今也？四十，五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。

53 虽天亦不辨贫富、贵贱、远迩、亲疏，贤者举而尚之，不肖者抑而废之。

54 办天下大事，贵实心，尤贵虚心。非真知灼见不能办事，亦不能论事，贵耳贱目，最足误事。

55 当绍之强，孤亦不能自保，况他人乎？

56 水之生不杂则清。封闭而不流，亦不能清。此养神之道也，散步所以养神。

57 规矩备具，而能出于规矩之外；变化不测，而亦不背于规矩之外。吕本中 

58 理智像太阳，它的光是恒久的，不变的，持续的；而想象，则像发光的流星，不过是稍瞬即逝的闪耀，其活动无规律，其方向亦不固定。

59 古方不可不言，不可信之太过，亦不能全信。须对症细参，斟酌尽善。

60 尽管无法找回那时，草之光鲜，花之芬芳，亦不要悲伤，要从中汲取，留存的力量。

151 非但难言反攻,纵令走到缅甸亦不可能”,遂在9月6日致书蒋介石,称自己“能力薄弱,毫无建树,瞻念前途,陨越堪虞。

152 因此《古史甄微》之作,信传不信经,为文波澜时起,新解屡出,而所用史料亦纷然杂陈,甚至纬书之言亦不放过。

153 顾逸事新语可佐谈资者,乃先是所罗而未及付之于墨,其为柏梁馀材、武昌剩竹,颇亦不少。

61 吾不知生来生往，佛祖亦不知有涯。

62 彩笔描空，笔不落色，而空亦不受染。

63 人不可以苟富贵，亦不可以徒贫贱。

64 百货亦有全不售时，官则出钱以留之，亦有不可买时，官则出而卖之，官亦不失取利，民亦不失通其所滞而应其所急。

65 后生可畏，焉知来者之不如今也？四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。

66 春蚕到死丝方尽，人至期颐亦不休。一息尚存须努力，留作青年好范畴。吴玉章但愿每次回忆，对生活都不感到负疚。

67 推销员最可怕的陷阱是浪费时间；片刻的时间亦不能浪费，要成为时间的魔鬼。

67 造 句 网是一部在线造句词典,其宗旨是让大家更快地造出更优质的句子.

68 母亲是大树，我们是小草，为我遮起一片绿荫；母亲是池塘，我们是鱼，给我一片自由的天地。母亲是阳光，我们是童话中的主角，梦会依旧灿烂，因为有阳光的普照，虽然已走过了十几年的光阴，但阳光不变，梦亦不变。

69 治家最忌奢侈，然亦不可入于吝啬刻薄一路。

70 子曰：“可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。”。

71 贤人于国，亦犹食之在人，固不为噎而绝糇粮，亦不可以谬贤而远正士。陈子昂 

72 在无论何时，现在只是一个交点，为过去与未来相遇之处，我们对于二者都不能有什么架打。不能有世界而无传统，亦不能有生命而无活动。霭理士 

73 真正的快乐，不是狂喜，亦不是苦痛，在我很主观的来说，它是细水长流，碧海无波，在芸芸众生里做一个普通的人，享受生命一刹间的喜悦，那么我们即使不死，也在天堂里了。三毛 

74 认真完成交付之任务的人，可称为能吏。而将所有事纳入视野，并能立即把职责和世情联系起来，适度裁断者，便可为重臣。故，很多时候，吏做不了重臣，重臣亦不必须做得了能吏。

75 所谓名誉者，是众人对于我的过人之处的承认；若我虽有过人之处，众人不愿意承认，则虽有过人之睡，名亦不立。

76 水之性不杂则清，郁闭而不流，亦不能清，此养神之道也，散步所以养神。

77 燭無，火亦不能獨行於虛空，又不能後然其。

78 治科学者，必有待于史学上之材料；而治史学者，亦不可无科学上之知识。王国维 

79 你明白，人生并不如想像的那么美丽，亦不如想像的那样丑恶。

80 和平未到绝望之时，决不放弃和平；牺牲未到最后关头，亦不轻言牺牲。既得利益者都是这样考虑问题的。

81 人不能绝灭爱情，亦不能迷恋爱情。

82 研究科学之目的，固在探求真理，并非专重应用。但应用科学方法，利用厚生，至国家之富强之境，固亦不可忽视。

83 人虽有功，不及于学，心亦不宜忘。

84 每个人的人生都是旅程，只是所走的的路径不同，所选择的方向不同，所付出的情感不同，而所发生的故事亦不同。

85 她已经不耐烦了。他没有马上走来，她顿了一下脚，快要放声大哭，这时听到了年轻人的不疾速亦不迟缓的文质彬彬的步履声。

86 生命里某些当时充满怨怼的曲折，在后来好像都成了一种能量和养分，因为若非这些曲折，好像就不会在人生的岔路上遇见别人可能求之亦不得见的人与事；而这些人、那些事在经过时间的筛滤之后，几乎都只剩下笑与泪与感动和温暖，曾经的怨与恨与屈辱和不满仿佛都已云消雾散。

87 有些船主会聘请独立的燃油检测员去核证燃油的数量和质素，以保障自己的利益。可是，由于回佣丰厚，检测员经不住诱惑而同流合污，亦不足为奇。

88 做一个清澈明净的女子，做一个淡泊平和的女子，做一个慈悲善良的女子，安分守己地活着，不奢求多少爱，亦不会生出多少怨。

89 感情上，我是个非常小心眼的人，我不能容忍我喜欢的人对别的女生比对我好，我亦不能容忍他对别的女生玩暧昧！

90 为了与时并进，迎合社会需要，管理人员不应只是不求有功，但求无过，亦不应急功近利，偏离目标，而该因应当前环境，制定适当措施。

121 居高位者往往是欲退时不能退，而到退时则不愿退，甚至到年迈多病需要静养时亦不甘寂寞，犹如城中老翁仍临街倚门而作，徒让老迈成为他人笑柄。

122 与她共处，所经历的一点一滴，都如高山上一面清透湖水，亘古存在，处于他的记忆里，不甘涸，亦不褪色、模糊。这是可怕的侵占，纵然他此时一无所有，依然背负着如山记忆艰难前行。

123 理想中的男女关系，并不是结婚，亦不是同居，而是维持一种朋友关系。

124 一个人，有时真是蛮享受的。不用因迁就而遗失自我，亦不必为维持自我而得罪任何人，一个人有一个的好。

125 老喇嘛对小喇嘛说：当你来到这个世界的时候，你在哭，但别人都很开心；当你离开这个世界的时候，别人都在哭，你自己很喜悦。所以，死亡并不可悲、生命亦不可喜。

126 人是社會動物，不可能離群獨處，亦不應與人隔絕，若無不依草附木之志，易流於庸碌含糊，但求因人成事。

127 新朝的事，我没有能力与机会参加[造 句 网]，且连想亦不想。我只是生在那风景里即已知足。

128 在当今时代，技术的发明创造不可以闭门造车，学校的发展亦不能像孔乙己讲学，整天研究茴香豆的茴字有几种写法，需要放宽办学的眼界，但内涵发展绝不可能是简单地通过学校之间的相互学习借鉴而成。

129 人世间有一种爱，没有奢求，没有谁对谁错，亦不怪缘浅情深。

130 形相随，依偎只是一时景，心相印，片刻已是千年情；愿真爱，天涯不变，朝暮在心；愿与你，轮回不忘，生死不弃，白首亦不离！

131 在现行的机制下，即使处理过程出现不公，协会亦不能即时拨乱反正，保障当事人的权益，只能在有关委员会作出决定后，提出质疑，已经太迟。

132 此刻的忧伤，不是为人生，亦不是为某件事，也不是为某个地方，更不是为某个人，只是心情的一次出走，心灵的一种释怀！

133 春蚕到死丝方尽，人至期顾亦不休，一息尚存需努力，留作青年好范畴。。

134 非洲既富于生命,亦不乏死亡.

135 他不但不学无术，品行亦不佳。

136 写作，是借由文字的光束照进内心的角落，你成就自己的成长，蜕变，如人独舞。然而，这舞蹈不是只跳给自己看的。不可因为一时掌声激烈而分心，亦不可因为，舞蹈中台下没有声音而气馁，因为那不是此时你该关注的事。安意如 

137 所谓的圣皇，也并非真的如人们心中的那样高高在上，没有伤痛和忧愁，而一直以来人们眼中的亲切温和，亦不知道需要多大的勇气和坚强才能维系，不知道需要多大的力气才能抑制心痛的感觉。风行烈 

138 你再也遇不到一个人这样爱你，我亦不会再这样爱一个人。独木舟 

139 纵浪大化中，不喜亦不惧。应尽便须尽，无复独多虑。陶渊明 

140 英雄者，纵万死，亦不辞！辰东 

141 三女共一夫,二氏亦不以为异,依旧传布不误.

142 若是能有这样的时光，不曾空虚，亦不曾饱和——这是曾经期待过的生活，如今却只当作是梦想里一闪而过的年头。艾明雅 

143 乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。孟子 

144 奉劝世间夫妇，固不可彼此相仇，亦不可过于情笃。语云：恩爱夫妻不到头。沈复 

145 圣诞就到，一众牧者想趁这个时机，呼吁弟兄姊妹欢渡佳节之馀，亦不忘要向未信的朋友传福音。

146 医者之言，不可不信，亦不可全信。韩露 

147 前言：“火”、“热”虽为血证急性期的基本病机，但亦不能排除虚寒证。

148 有人虽然独处但心是浮躁的，有人虽处人群中依然是孤独的，真正的孤独是一种专注于自己的状态，既非自私亦不是自大，而是享有自己心灵的空间不被外界打扰，认知人生在世本质上是孤独的，许多人生的课题也是必须孤独的面对而无法让别人分担。朱德庸 

149 ,也要防止出现那些不明显的、不经意的、看似无大碍的小的疏忽,做到大处重视,小处亦不疏忽,时时想到、防到,才能确保安全防事故,不至于阴沟里翻船。

150 “凡地方大小官吏,若居官果优,纵欲禁止百姓立碑亦不能止,如劣迹昭著,虽强令立碑,后必毁坏。

91 知人既以为难，自知诚亦不易。

92 生命的豁然总会随着第一缕明媚到来。每天都有人离去，每天亦有人归来。不必纠结于离去，亦不必欣喜于归来。若真是灵魂的倒影，便无所谓归来与离去，自时时相随。若真是生命的意义，纵相距，亦相聚。一切皆源于心。

93 我们做小贩的,终年辛苦,所得亦不过蝇头微利,发达可谈不上。

94 青春是被摧毁后才显得无懈可击，成长带给我们冗繁的情绪，这些细微的袭喜悲伤如同织布机上的经纬，单调亦不可断，积累成各自青春的花色。

95 读书时不可存心诘难作者，不可尽也不可尽信书上所言，亦不可只为寻章摘句聊天的资本；但是对于权衡和考虑。

96 乾隆年间，广陵的徽州盐商纷纷征集苏州名优，备蓄家班，一时间铺张炫异，争奇斗妍，扬州俨然成了昆剧的第二故乡，精谙工尺的徽州盐商亦不乏其人。

97 红落余生，染一身绝艳，衬一世悲凉。不知风雪绝尘，www。zaojv。CN亦不小红尘难断。

98 笔者所列以上数种亦不能以偏盖全，仅提出此论作为引玉之砖，意在强调中医临证思维时应以整体辨证为要，不当之处，尚请同道指正赐教。

99 生命里某些当时充满埋怨的曲折，在后来好像都成了一种能量和养分，因为若非这些曲折，好像就不会在人生的岔路上遇见别人可能求之亦不得见的人与事；而这些人、那些事在经过时间的筛滤之后，几乎都只剩下笑与泪与感动和温暖。

100 但从未见惩处记载，盖所谓礼制早已成具文，风俗变迁无时，官方亦不以为意。

101 不用因迁就而遗失自我，亦不必为维持自我而得罪任何人，一个人有一个人好。

102 此外，我们亦不断推陈出新，落实新措施和计划，以提升警队的服务水平。

103 天下事非大善不能转祸为福，非大恶亦不能转福为祸。

104 音乐的发展日新月异，定义亦不断更新。

105 当一个人在我们身边的时候，我们不会知道与他分别的时地。就像我们在生的时候，亦不知道死。

106 凡事亦不可以只看单方面，每件事情都有正负两面，甚至会出现灰色地带，但无论遇上任何事，我们必须用沉著冷静的态度去处理。

107 纵浪大化中，不喜亦不惧。陶渊明 

108 不得收买自家兄弟妻妾为室。亦不得与之通奸。如有明知故犯者。死于万刀之下。

109 知者不失人，亦不失言。

110 他认为其著作对于全面考察和理解中国古代社会有重要启示，不能以方法的瑕疵完全否认结论的正当，同时对葛氏将不同时代的中国文献同样看待以及天马行空式的推断亦不以为然。

111 相同之处在于，正如一流厨师不会应聘到麦当劳掌勺，一流教授亦不屑于将他们皓首穷经得来的学问放到函授学校去廉价销售。

112 他们亦不负众望，在世界比赛中成绩彪炳，大大引起公众人士的关注与传媒的广泛报导。

113 十煽亦不醉，感子故意长。

114 她知道做对了，无论如何，她需要一个伴侣，她不认为事业是女性生活全部，女性必须工作，但亦不可忽略家庭。

115 君子不作垢业，亦不立芳名。

116 岳飞幼时，家中环境亦不佳，父母亲在努力维持家计之馀，仍非常重视孩子的教养，不仅教岳飞读书识字，也常说些忠孝节义的故事给他听，希望他从中能有所领会，将来也做个忠孝两全的人。

117 纵然越过死谷，亦不惧怕其祸，因及与我同在。

118 一旦民心思变，纵有金城汤池，亦不足恃。

119 就算发现亦不能轻易带走，因为森林里住着吓人的巨蟒，它们神出鬼没，杀人于无形，生存的唯一目的是保护血兰，阻止擅闯的不速客！

120 相异之处不可忽视，共同利益亦不可不谋，须得戮力同心以求。