用“阴阳五行”造句

（1）学医业者，心要明天地阴阳五行之理，始晓天时之和不和，民之生病之情由也。

（2）史官的王官之学是阴阳五行家的知识背景。

（3）阴阳五行筋络本草纲目黄帝内经东方的禅,东方的心让自己沉静在轻柔的中国民乐当中,感受在多元化的乐器演奏下,那种和谐与禅意的境界.

（4）阴阳五行有完善的系统观和科学的时空观.

（5）阴阳五行：阴阳五行本属中国古代哲学范畴，具有唯物主义和辩证法思想。

（6）阳宅风水的理论依据，不离易经阴阳五行的变化。

（7）其实“天水”之名是由神灵崇拜、术数星相，主要是阴阳五行等综合因素衍生的。

（8）此功法结合了中医阴阳五行平衡和奇正相生学说。

（9）其实,阴阳五行生克,同数学、物理学、化学是息息相通的,天干地支二十二字,就好比是化学符号。

（10）如此运用阴阳五行理论,用五个调式,分别代表五行,对应五脏;每个调式分为阳韵和阴韵两个部分,阳韵用于补益脏虚,阴韵用于清泻脏实【造句 网 zaojv .cn】。

（11）除了考虑传统的避讳,取名时还要讲阴阳五行、生辰八字、生肖属相、五格剖象、八卦六爻等等。

（12）而盛天渡劫的劫雷是蕴含洪荒基本属性的阴阳五行劫雷,还有至尊至贵的九霄神雷,更有超出了洪荒世界的混沌雷霆。

（13）同样是古代“朴素的唯物主义”,中国的“阴阳五行说”便要比西方的“原子说。

（14）天地既判,人物肇生,凡属乾坤并立之身,均禀阴阳五行之秀。

（15）《易经》开创了此项事业的先河,它以阴阳五行、相生相克相济的辨证体系为理论依据,去寻找事物发展变化的客观规律,其爻辞多含朴素的辩证原理。

（16）大凡阴宅,要想找到一块阴阳五行平和之所是很不容易的,往往五行缺失,若是缺土,这黄色土蚕丢进去,则补土,可使五行平衡。

（17）一、今旧医所用者,阴阳五行六脏府经脉,皆凭空结撰,全非事实,此宜废止,一也。

（18）我们早已得知,在阴阳五行中,肝属于木,脾属于土,木克土,肝功能的好坏对于脾胃影响极大,唇亡齿寒,肝不好的人,胃肠消化不可能好。

（19）儒家本来就缺少神化的传统，至圣先师孔子始终只有人格，不具备神格，阴阳五行一类的宇宙观是汉儒后来附益上去的，比较容易解构。

（20）由此推之，帝尧时的历法特征是将一岁分成20个节气的阳历，上古时的阴阳五行历即十月太阳历是源于它奠定的基础。

（21）因而今日欲恢复上古明堂制度真相，首先必须剥离包装于其上的阴阳五行油彩。

（22）龙甲神章除了记载兵器的打造方法之外,还记载了很多行阴阳五行的神秘之术,以及军打仗遣兵调将的兵法。

（23）1、首先得根据生辰八字排盘,分析命理喜忌,找出旺,衰,及命理阴阳五行稀缺。

（24）八卦之相奥妙无穷,每一相都有着自己与众不同的微妙变化,乾坤坎兑、离震巽艮、分别代表了八个不同的世界,阴阳五行尽在其中。

（25）由于宋代人所绘河图洛书图画的直观性和神秘性,这种白圈黑点的河图洛书又同古代阴阳五行学说、数学、音律、中医等有一定的联系。

（26）术数之兴,多在秦汉以后,《易》为其总纲,其要诣不出乎阴阳五行、生克制化,实皆《易》之支派,傅以杂说耳。

（27）天人感应就是天体信息对人体的影响,人体对天体运动的各种信息的感应,也是天地阴阳五行相生相克相制相化的根本关系。

（28）病梦是人体病变的梦兆,从中医角度来讲,是由于人体的阴阳五行失调而造成的梦。

（29）不仅是因为古文的遣词造句,还因为其中那些天人感应、阴阳五行的理论。

（30）偏远的深山小村,诡异的布局,排斥外人的村民,一连窜的杀人件事,将一切都导向了阴阳五行术,恐怖的火刑,土葬,全都在这个小小的村庄中慢慢上演.

（31）一合调,闻声相思,其人斯在,宁必一见决英雄哉!人的声音,跟天地之间的阴阳五行之气一样,也有清浊之分,清者轻而上扬,浊者重而下坠。

（32）天地之气不外阴阳五行之气,远古之时,阴阳二气妙会而凝,阳气极盛,为三阳开泰之大好时机!因此,此时之人拥天地沌阳朴气,性情淳朴,不知虚诈为何物。

（33）同样是古代“朴素的唯物主义”,中国的“阴阳五行说”便要比西方的“原子说”艰深博大得多。

（34）它依据姓名的笔画数和一定的规则建立起天格、地格、人格、总格、外格等五格数理关系,再运用阴阳五行相生相克的道理,推算人的运势。

（35）还好我早有防备,通过献祭远古神明‘虚空大帝’,布颠倒阴阳五行阵,混淆天机,除了神虚至尊,谁能窥辨真假。

（36）惟人秉阴阳五行之正气,而不能顺其自然,分外习染,以苦为乐,以毒为药,贪欢顺欲,斫丧根本,久而精神耗尽,真灵消灭,亦如油涸灯灭,炭化火熄。