用“战国”造句

zaojv2020-05-26  86

“战国”的意思:

【战国 zhàn guó】:时代名。因各诸侯国之间战争不断而得名。西汉刘向编《战国策》始作为时代名称。一般指公元前475年至前221年这个时期。相似词:国将不国、挑战、战甲、战火、战术、出战、战时、冷战、

用“战国”造句之179个例句

“战国”的179个造句:

1、圣人不能为时,时至而弗失战国策。民谚 
2、过端午节是为了纪念战国时期的屈原。这种说法流传的最广。楚王在宠信奸臣,排斥忠良,屈原屡劝不改,反被流放。在放逐途中,屈原听到秦国连败楚国,国家命运危在旦夕,于是在五月五日投河,就有了现在的端午节。
3、画蛇添足的故事,出自《战国策·齐策》。
4、重阳节,起源于战国时代,原是一个欢乐的日子。古人将天地万物归为阴阳两类,阴代表黑暗,阳则代表光明、活力。奇数为阳,偶数为阴。九是奇数,因此属阳,九月初九,日月逢九,二阳相重,故称“重阳”。
5、眼上战国成争鹿,海内人才孰卧龙。
6、战国时期,六国订立攻守同盟,联合抗秦。
7、在战国时期,许行的见解可谓一家一计。
8、春秋战国时代,社会急剧变化,许多问题亟待解决,产生了各种思想流派,如儒、法、道、墨等,他们著书讲学,互相论战,出现了学术上的繁荣景象,后世称为百家争鸣。
9、春秋战国,诸侯各自为政,天下扰攘,长达五百余年。
10、春秋战国时期,诸侯间呈现着弱肉强食的局面。
11、战国时代的蔺相如可算是个大勇若怯的人。
12、原指公元前三世纪战国时期,燕昭王为招贤纳士所建之土台,上面放着千金,礼聘天下名士。
13、失去三联商社控股权的三联集团重起炉灶,对战国美电器。
14、战国风起云涌,群雄并起争霸,刀光剑影在所难免!
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15、兵家与法家是春秋战国时期百家争鸣中比较重要的两个学术派别。
16、春秋战国时代的所谓‘纵横家’之流,往往随机应变,朝秦暮楚。
17、西施是战国时越国的一位绝代佳人。
18、早在春秋战国时期,学术上的诸子百家争鸣为科学技术的进步创造了有利的条件。
19、春秋战国时期,许多诸侯国行王道,近悦远来,扩大自己的势力。
20、认识诸子百家的产生和百家争鸣局面的出现,是春秋战国时期社会变革和演进在思想领域中的必然反映。
21、企业管理春秋战国时代,社会剧烈变动,政治上的动荡纷争进而导致思想上的百家争鸣,代表不同利益阶层的诸子百家蜂起立说,形成中国思想史上蔚为壮观的文化景观。
22、这些特征主要有钱币、文字、官制和爵秩制度以及战国时期诸子百家的地域分布等,基本涉及了物质文化、制度文化以及思想文化等几个方面。
23、战国时代列强争霸,长年战事不断,举世生灵涂炭。
24、战国何纷纷。兵戈乱浮云。
25、屈原是战国时代的伟大诗人。
26、向前几步,一排白花花的浪头向我跑来,抱住我的脚丫,又退回去,接着又是一排,就像妈妈的手抚摸着我稚嫩的小脚。而那浪头更有着战国时冲锋陷阵时的情景,气势磅礴。
27、端午节在中国人民中仍是一个十分盛行的隆重节日。传说端午节是为了纪念战国时代楚国诗人屈原,他在五月初五这天投汨罗江而死。
28、在民俗文化领域,中国民众从此把端午节的龙舟竞渡和吃粽子等,与纪念屈原紧密联系在一起。随着屈原影响的不断增大,始于春秋战国的端午节也逐步传播开来,成为中华民族的节日。
29、今天说的这故事,离现在不远,家里有老人的可以回去问问,在春秋战国时期啊。
30、有的电视剧里,汉朝就让老百姓一进门给你捧出茶来,甚至春秋战国就捧出茶来喝,很好玩,那会儿没有的。那会儿应该一进门喝酒,不应该喝茶,唐朝才开始大规模饮茶。
31、战国时代各国君主求才若渴,一遇贤才,必是分庭抗礼,倍加礼遇。
32、春秋战国时期的诸子百家对我国学术思想的影响是深远的。
33、三代的城市或可作如是观,但春秋战国时代的城市却是需要我们正确估价的。
34、春秋战国时期牛人辈出,其中以鲁班粉丝为最多,因为他是有史以来第一位“锯星”。
35、战国时期,诸侯割据,天下四分五裂。
36、战国时谈士蜂起,不是危言耸听,就是美词动听,于是夸大、装腔、撒谎,层出不穷。
37、这个战国七雄一开始还不是就这七个国家,当时一共二十多个国家都觊觎霸主地位,历经战火洗礼,这前二十强大浪淘沙的一番海选PK之后,基本上就剩下燕、齐、楚、秦,赵、魏、韩,七位选手继续死磕了。
38、春秋战国时期,诸侯间互相征伐,百姓生灵涂炭。从小在赵国任人质的秦国公子赢政,立下大志,决心统一六国。
39、黄金台又名金台、燕台、招贤台,是战国时期燕昭王招贤纳士所筑。
40、战国后期,秦国采取各个击破的战略,消灭了六国,统一了天下。
41、从时间上,慷慨悲歌文化的特征在战国时期形成和成熟,在隋唐时期仍然为人们所称道,到明清时期其余音遗响不绝如缕,前后持续二千余年,确已形成了悠久而稳定的传统。
42、战国后期在张仪的鼓舌摇唇下,关东六国的联盟没多长时间就被秦国分化瓦解了。
43、失去叁联商社控股权的叁联集团重起炉灶,对战国美电器。
44、除草很早受到重视,但到战国时代因农具改良而效率提高,并且把中耕除草的勤做多次和做得细致周到,提到很重要的地位,此外,还强调不违农时和因地制宜[造句 网 zaojv .cn],也注意到选用良种和防治虫害。
45、战国时代,楚国有个庙宇的主人,送给看庙的人们一壸酒。可是粥少僧多,怎麽分这壸酒呢?
46、战国时代许多侠士,一遇到赏识者,往往披肝沥胆,誓死效忠。
47、由于士阶层的出现及国家任用贤能而不是任用世袭贵族这一变化,又促使了士阶层的活跃,促使了诸子百家的争鸣和战国学术的繁荣,以及各种文化事业的发展。
48、两交战国边境拥入大批流离失所的难民,让联合国官员十分头痛。
49、战国末年,养士风起,稷下尤盛,有荀况者出,三为祭酒,最为老师,洋洋洒洒,气盖群伦,使孔子之学再展辉煌,他也成了百家中的巨子,人称荀子。
50、这是春秋战国时常用的办法,都说述而不作,实在是自我作古。
51、而战国纵横捭阖的政治形势使各国完全撕去了文质彬彬的外衣,赋诗从此销声匿迹。
52、战国七雄之一的越王勾践在被吴国战败以后,勾践想励精图治,寻求圣贤之士来治理国家,以发展生产,提高军事实力。
53、春秋战国时期,诸侯间互相征伐,百姓生灵涂炭。
54、古希腊学者把从事学术活动作为一种谋生方式,他们通过办学收费和吸引*贵的捐款过日子,这和春秋战国时期诸子百家的谋生方式是相同的。
55、假如我活在战国时,我会选择养蚕织布的平淡无奇,却也会敬仰西施为国献身的勇气;假如我活在汉武帝时代,我会选择骑马征战,却。
56、战国晚期,关东六国联合抗秦。但六国由于存在利害冲突,表面上信誓旦旦,实际上各有打算,因此终于被秦国各个击破。
57、交战国佔领者得审查新闻、广播、剧场、电影,和电视,以及信件、和其他一切通讯模式。
58、中国古代有个故事,讲的是战国时期两个交战国的士兵在风雨中同乘一条船横渡大江。
59、“秦王为人,蜂准,长目,挚鸟膺,豺声,少恩而虎狼心,居约易出人下,得志亦轻食人。我布衣,然见我常身自下我。诚使秦王得志于天下,天下皆为虏矣。不可与久游。秦始皇。战国军事家尉缭评说。尉缭 
60、国家主义派认为在世界大战中及其后,国家之间的斗争处于“优胜劣败”、“适者生存”的“新战国时代”。
151、好黄老(战国、汉初道家以伟传说中的黄帝同老子相配,并同尊为道家的创始人,名黄老学派)之术,常直言切谏,并反对武帝反击匈奴贵族的战争。
152、春秋战国时,称“百工”(《庄子·徐无鬼》),或“百技”(《荀子》),到宋代称三十六行、七十二行或一百二十行。
153、这个可以从战国楚国诗人屈原《天问》中找到印证,里面有“一蛇吞象,厥大何如”一语。
154、既是一条河流的名字又是田畈的名字,在这块田畈下曾发现过“春秋战国时期古文化遗址”。
155、当庞涓不曾败在孙膑手下,当桂陵、马陵之战胜负反转过后,战国的形势又有怎样的改变呢?魏国还能在庞涓手中继续争霸中原吗?
156、传说为战国时期春申君开浚,故称春申塘。
157、孙子主张兵行诡道,战国时代越王勾践韬光养晦,只求“和平崛起”,结果吴王上当。
158、早在战国时代,齐国的田单以莒与即墨为齐国的最后据点来抗拒燕国覆灭齐国,运用兵略智术一月之内复齐七十余城,使得莒地成为了历史上有名的战争名城。
159、从战国以来,我们老李家出的皇后王妃数不胜数,咱们家族里的女孩子出生比率低,不过一生下来那命格十之八九都是皇后命。
160、马陵之战是战国中期齐、魏两大国之间的一场著名战役,孙膑以"减灶之计"大败庞涓,为人们所津津乐道。
161、这一习惯可以追溯到春秋战国时期,相传是为了驱瘟辟邪,如《庄子》中有“越人熏之以艾”,《孟子》中也有“七年之病,求三年之艾”的记载。
162、白邦瑞回美后宣称,孙子主张兵行诡道,战国时代越王勾践韬光养晦,只求“和平崛起”,结果吴王上当。
163、同时,为了刺激多玩网的发展,林枫让《春秋战国》和多玩网达成了战略合作伙伴zaojv.cn。
164、刘医生说,艾灸历史悠久,早在春秋战国时期就有“七年之病,求三年之艾”的说法。
165、相传春秋战国时期,燕国勇士荆坷西刺秦王,在易水之上击筑悲歌。
166、因此,春秋战国时期,既是礼崩乐坏的时代,也是礼乐文明的奥旨得以充分阐扬的时代。
167、战国时期,大策士张仪学成下山,将楚国当成自己弋获功名的首站。
168、战国比肩而立,称雄自治一方,盟主称霸也已是春秋大梦,此时不再有了。
169、“东莞市东城区柏洲边出土的战国墓砖上就有清楚的席纹,工整细致;距今2000多年历史的湖南长沙马王堆汉墓一号墓中出土的坐席经考证也是由莞草编成。
170、以永为政以宽厚为本,效法战国时单父县令宓子贱,崇尚鸣琴而治,政简刑轻,重修二堂后,将思补堂改称琴治堂。
171、艾是中国人最早认识的药用植物之一,战国时《孟子》一书中就有“七年之病,求三年之艾”的记载。
172、战国时廉颇自恃功高,对蔺相如“拜为上卿,位在廉颇之右”,心怀不满,曾数次当众羞辱蔺相如,而蔺相如一再“引车避匿”。
173、楚虽三户,亡秦必楚!战国时期,楚灭于秦!秦汉时期,秦灭于楚!千年前的市井谣言“楚虽三户,亡秦必楚!”。
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174、白邦瑞宣称,孙子主张兵行诡道,战国时代越王勾践韬光养晦,只求“和平崛起”,结果吴王上当。
175、战国时孟尝君门下的食客冯驩弹铗而歌曰:“长铗归来乎,出无舆。
176、行贿之事古已有之,早在战国时期的庄子就写下“苞苴竿牍”一词,也就是指送礼之人附上书信要求办事,这一现象于今已愈演愈烈。
177、竹溪县蒋家堰镇地处战国楚长城关垭脚下,与陕西省平利县一墙之隔,是有名的“朝秦暮楚”之地。
178、高城历史文化悠久,先后出过秦末义士田横、战国纵横家鲁仲连、西汉御史大夫。
179、郡望堂号1、郡望:太原郡:战国秦庄襄王时置郡,此支孙氏为富春孙氏之分支,其开基始祖为孙明的十一世孙福。
61、结果:早在春秋战国时期,对黧黑斑之病名、病因病机、诊断与治法已有初步研究,唯独方药缺如。
62、楚国的地租制度一开始便与中原诸夏不尽相同,至战国中期已成为新兴地主阶级向农民转嫁自己沉重赋税负荷的重要手段。
63、战略野战国防挨算者必须离开域为中央的没有雅观想,并回送更广泛的角度没有雅寓目时的百科齐书。
64、当交战国在科技和人力方面相匹敌时,更训练有素的军队通常能赢得战斗。
65、毕竟,不考虑1969年与前苏联的边界冲突的话,他们是在中国两场最近期战争的交战国
66、战国时属越,秦统一中国后,属闽中郡.
67、三门峡市盆景园8号战国墓为战国早期偏晚的棺椁墓。
68、秦始皇废封建为郡县,沿袭春秋战国旧县名置武垣县,这就是河间县的前身。
69、图为复原的战国皮甲,它在车战中与盾相配合,能有效地防御青铜兵器的攻击。
70、河间在春秋属燕国之域,战国时期分属燕、赵二国,秦属巨鹿郡。
71、战国晚期秦国初步完善了以精耕细作、防旱保墒为中心的农业技术。
72、春秋战国时期的投壶非常注重礼节,有专门严格的用具、礼序、仪节与步骤,但这与投壶的游戏本质并不冲突。
73、本文主要谈谈从殷商到战国时期社会的变化对基本词汇的影响。
74、交战国双方都渴望和平。
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75、幕府将军全面战争,设定在日本战国时代,交战时代在16世纪,在德川幕府宣称统治日本前。
76、河南新蔡葛陵楚墓,是近年来淮河流域考古中新发现的一座战国中期大型墓葬。
77、在所有表错七日情经济作物中,棕榈树得到战国研究起码。
78、西王母的传说最早见于战国文献,而西王母与东王公一并被祀奉则发生在东汉时期。
79、根据车马坑形制及木车结构特征推测,该坑年代为战国早、中期。
80、早在战国时期就已经出现了漆木床.
81、河南新蔡葛陵楚墓,是近年来淮河流域考古中新发现的座的一座战国中期大型墓葬。
82、但是,最早的毛笔的实物却是在距今2500年左右的战国中期楚墓中发现的。
83、熏香风俗在我国有着悠久的历史,至迟在战国时期人们就已开始利用香草驱除蚊虫、熏染衣物、净化室内空气了。
84、外长在两个交战国之间进行积极的斡旋.
85、罗马人正在公元前500年一样建制了一个值得奖饰的共战国
86、这里的大篆指通行于春秋战国时期的秦国文字zaojv. com。
87、战国时期出现的带廓青铜弩机,使弩成为一种更强有力的杀伤武器。
88、临淄历史悠久,文化底蕴丰厚,作为“春秋五霸之首,战国七雄之一”的齐国都城长达800余年。
89、战国初期,韩、赵、魏“三家分晋”,韩建都平阳。
90、进一步的研究会发现,士阶层起源远自西周时代已出现,春秋战国时代之社会转型,只不过成为包括士阶层在内的社会阶层转化过程之加速剂。
121、判断战争性质的依据主要是看参战国的参战目的。
122、战国初期,李悝、商鞅、申不害、慎到等开创了法家学派。
123、目前上海博物馆馆藏战国楚竹书已成为学术界研究的热点,相关的研究文章纷纭而至。
124、这场战役是十九世纪最激烈的大战之一,交战国一方是法国和意大利的军队,另一方是奥地利。
125、我国对音乐心理学思想的研究可以追溯到春秋战国时期。
126、战国时商鞅“制辕田”,亦为国家在打破家长制大家庭后施行更大规模的分户授田。
127、他们废除了与交战国的贸易协定。
128、战国时期发明了以天然磁石制作的指南仪器“司南”。
129、战国中期,简化圈点纹在冀北和辽西地区的动物纹牌饰中彻底消失。
130、战国时期,楚襄王统治楚国时,国势不振.
131、上海春秋为吴国地,战国时为楚国春申君封邑,开端建城。
132、同时,考证出中国的战国时代已食用豆豉,西汉时代已食用豆腐。
133、其中郭店简本所表现的是战国前期最原始的儒家政治理想。
134、开县余家坝墓地是长江三峡地区一处极为重要的战国时期巴人墓地。【战国造句 zaojv.cn】
135、“德”观念走出天命神意的迷雾是西周时代的事情,然而将它深入到人的心灵的层面则是春秋战国时期思想家们的贡献。
136、经过两年的战斗,两个参战国达成了和约。
137、可我华夏大地,自战国始,便有聂政、要离之刺客义侠,到了秦汉之期,游侠兴盛,郭解、剧孟,不爱其躯,赴士之厄困,不矜其能,不伐其德!
138、不过,春秋战国究竟是动荡和分裂的年代,那时,许许多多优秀人才出现了,但他们不得不在这样的社会环境中奋斗挣扎,叹息道之不行,终于赍志以没。
139、战国早期,南方楚国亡夏之心不死,灭亡蔡国杞国之后还要吞并宋国,欲同三家分晋之后的三晋争霸天下。
140、若国际联盟为全球永久和平之保障,凡未入战团各中立国皆可加入,即敌国如德、奥且得加人,而参战国反不得加人,断无此理。zaojv。CN
141、顺天者存,逆天者亡更是孟子在战国时代便发出的训诫。
142、白邦瑞曾数度来华参加《孙子兵法》研讨会,并宣称,孙子主张兵行诡道,战国时代越王勾践韬光养晦,结果吴王上当。
143、战国时期著名思想家韩非,在他著名的《韩非子?五蠹》中提到了“以法为教”。
144、这处戎人大型墓地的发现,说明一些原来在甘肃寺洼文化的西戎人,在战国中晚期,来到了陕北和关中交界地区。
145、早在春秋战国时期,古滇文化就在这里繁荣,司马迁在《史记》中也记下赞叹的一笔,“肥饶数千里”。
146、他宣称,孙子主张兵行诡道,战国时代越王勾践韬光养晦,只求“和平崛起”,结果吴王上当。
147、3、打仗不容易,兵无常形,别以为对手都是白痴,在战国时代你也做不出大炮。
148、春秋时,没伍子胥掘墓鞭尸的说法;战国时,有了鞭坟的故事;到西汉司马迁时,变成了掘坟鞭尸。
149、不难想见,这非常有视觉冲击力的广告登陆西欧大报,无疑将加速勾消玄叶光一郎妄图否认历史、挑战国际秩序的所有外交努力。
150、“除引征《史记》、《战国策》等记载秦史较多的史籍外,凡后代正史政书、方志、类书、稗官野史等记有秦事者,虽一鳞一爪,亦采录无遗。
91、东王公与西王母相会传说来源于战国时周穆王与西王母的故事。
92、本文跳出了文本的樊篱,以战国时谋臣策士的进谏策略为切入点,进行了深入的分析。
93、外交方面,你将可以让两个交战国停战,或者叫一个文明去打仗,即使那个被打文明不在与你交战。
94、法家思想诞生于春秋战国的社会大变革时期,以其富国强兵、以法治国的理论而著名。
95、这种风气是在战国游士之风的基础上发展而来的,同时又是汉代社会历史条件下的产物。
96、“将相和”:战国时期,赵国发现了一块美玉“和氏璧”,秦王假意以十五个城池,来换取这块宝玉。
97、汉书二期文化是嫩江流域战国至西汉时期的考古学文化遗存,出土材料分遗址和墓葬两部分。
98、交战国双方同意在他们之间建立一个非军事区。
99、在任何情况下都不给交战国提供帮助。
100、相传,战国时期,这一带为燕、赵交兵之地.
101、郡县制是由春秋战国时的秦国创始,并在秦始皇统一中国后完成的。
102、湖人将会以主场迎战超音速和客场迎战国王来结束所有的比赛,是回家钓鱼还是叫继续拚杀季后赛就在此了。
103、二是对战国时代刀币家族的文字释读。
104、而悲秋题材与云雨意象都是战国时代宋玉所奠定,且柳永常常以宋玉自况,http://zaojv.cn/3271319.html集中多次出现“宋玉”字眼。
105、第九期为战国晚期。在分期的基础上,对各期青铜甗的特征进行了分析归纳。
106、稷下学宫是战国时期齐国的一所著名学府。
107、举个例子,两国打仗,那么参战国公民的对这场战斗的讨论既有可能会沦为一场政治口水战。
108、按我国的划定战国际老例,假币应予出支,请您协作。
109、春秋战国时期,楚国著名的政家、诗人屈原被流放时,曾在汨罗江畔的玉笥山上住过。
110、春秋战国时期,由于铁制工具的使用和井田制的崩溃,促进了农业的发展,进而促动了商业的发展与繁荣zaojv.cn,经商之潮风靡各国。
111、战国策士的游说对后来的唐代士人的政治生活产生过深刻的影响。
112、河曲战国属赵,一名林胡,又曰儋林.
113、战国时代,青铜工艺出现了新创造:青铜画像,而且所描绘的是现实生活中的场面:宴饮、会射、采桑、弋射、狩猎……
114、应县战国为赵地,秦属雁门郡。
115、风雨春秋写荣枯,铁血战国论兴亡;论兴亡,路茫茫,强国大梦百年长;梦长长,何堪伤,生死同心辟大荒;辟大荒,共图强,大秦新政改玄黄;改玄黄,写新章,铸作青史话沧桑;沧海桑田英雄泪,千秋功罪论短长。孙皓晖 
116、第四阶段,燕文化的持续扩张,包括燕文化的第九期,年代相当于战国晚期。
117、事实上,自战国中期以后,学术界就呈现一种纷纭复杂的情况。
118、丛台酒是中国优质名酒之一,具有3000多年的酒文化历史,可追溯到春秋战国时期。
119、从异体字不同的声符入手来研究战国古音,也是比较值得肯定的办法。
120、第一种理解是在战国到西汉时期,人们依循“君子比德”的思维模式,视“逝者”为一往无前、勇猛精进的态度与精神。